康熙字典起名用字

「揮」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、軍声，为「挥」的繁体本字。《说文解字》：「揮，奋也。」本义为振臂奋动、舞动，引申为挥洒、指挥、挥毫、挥霍。此字自先秦已见，《左传》《庄子》皆有「挥」之用，气势开阔，为手部中气象最盛的字之一。读作 huī，阴平，音色清扬，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「軍」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「換」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奐声，为「换」的繁体本字。《说文解字》：「換，易也。」本义为交换、互易，引申为替换、变换、更易，「改朝换代」「换然一新」皆由此出。此字自汉代已见，《后汉书》中「换」多用于易官、易物之境。读作 huàn，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「奐」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「換」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「揉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、柔声。《说文解字》：「煣，屈申木也。」「揉」为其或体，本义为以火或手使木弯曲，引申为揉搓、揉和、揉面，又引申为矫揉造作。读作 róu，阳平，无多音之歧。此字自先秦已见，《周易》有「揉木为耒」之文，可见其初义与制器劳作相关。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「柔」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群，与「揉」字「巧手创造」之义尤相契合。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「揍」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奏声，本义为击打、敲击，后世引申为殴打、责打，口语中「挨揍」即用此义。此字由「奏」分化而来，《集韵》释为「打也」，声符「奏」含进献、趋赴之象，与手动前击的动作方向暗合，属声中有义之例。在姓名学中，「揍」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，结构为左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、勇于担当之象。不过此字现代语义偏于口语化的击打，字面刚硬，历代人名中极为罕见，属冷僻用字，作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揍」字，供研习国学与考究用字者参考。就形、音、义三端而言，「揍」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「描」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、苗声，本义为依样摹画、据形描摹，后引申为描写、描绘，指以笔墨或言语摹写事物情状。「描」为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在篆隶以后，然其「手」旁明动作、「苗」声标读音，构形清晰。在姓名学中，「描」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取巧手成物、心细如绘之象。此字语义偏于工艺与文事，入名少见，若用多寄托心灵手巧、善于体察的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「描」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「描」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「提」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、是声，《说文解字》释为「挈也」，即用手悬持、提举之意，后引申为提拔、提携、提示、提议等义，用法极广。此字为先秦旧字，《诗经》《左传》中已见其用，如「匪面命之，言提其耳」，可见本义于早期已稳定。作「提防」解时读 dī，属后起之音，与读 tí 者义别有专。在姓名学中，「提」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为吉字，取提携成事、引而向上之象，入名少见而气度端正。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「提」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「提」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「插」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、臿声，本义为刺入、插入，即以手握物使入于其中，引申为栽插、穿插、参与等义，如插秧、插曲、插言皆由此出。此字先秦已见，《说文解字》训为「刺内也」，与「臿」同源，声符本含舂刺之义，声义相通。在姓名学中，「插」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能介入、善于植立之象。此字语义偏于具体的动作，入名较为少见，若用多寄托心灵手巧、善于经营之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「插」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「插」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「握」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屋声，《说文解字》释为「搤持也」，即用手攥持、握住之意，后引申为掌握、把握、握手、在握等义，由具体的持物动作进而指对事理的把持与操控。此字先秦已见，《诗经》《左传》中多有「握手」「握粟」之语，足见其本义通行之久。在姓名学中，「握」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持守、把握事机之象。此字语义偏于具体的持守动作，入名少见，若用多寄托把持有度、临事有准的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「握」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「握」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揣」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、耑声，《说文解字》释为「量也」，本义为以手度量、估量高低厚薄，引申为揣测、揣度、揣摩，指对人情事理的揆度与体察。此字先秦已见，《左传》《孟子》中有「揣」之用例，义皆本于度量。作「怀藏」解时读 chuāi，如「揣在怀里」，属后起之音义，与读 chuǎi 者分流。在姓名学中，「揣」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能量物、心思精审之象。此字语义偏于体察度量，入名少见，若用多寄托审度明达、善察人心之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揣」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揣」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皆声，本义为擦拭、抹拭，即以手或布帛摩抹使物洁净，引申为揩拭器物、揩抹汗水，口语中「揩油」则由抹擦之义别生，指占人便宜。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，然其左「手」明动作、右「皆」标读音，构形清晰可辨。在姓名学中，「揩」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能拂尘、勤于净事之象。此字语义偏于具体的擦拭动作，入名极为罕见，若作研究之用，宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、秋声，本义为用手抓住、扭住，即以指掌紧握住事物而不放，引申为揪扯、揪心、揪住不放。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在唐宋以后，多见于近世白话与口语，然其左「手」明动作、右「秋」标读音，构形清晰。在姓名学中，「揪」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、抓握有准之象。此字语义偏于具体的抓扭动作，字面直白，入名极为罕见，若作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「揭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、曷声，《说文解字》释为「高举也」，本义为用手高举、扬起，引申为揭开、揭发、揭示、揭竿等义，由具体的高举动作进而为揭开掩覆、显露真相。《庄子》有「揭竿而起」之源，《史记》陈涉首难亦以「揭竿为旗」为喻，此字遂与义举相连。作「揭衣」解时旧读 qì，属古音之别。在姓名学中，「揭」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能高举、彰明揭扬之象，入名少见而气象昂然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揭」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揭」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「援」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、爰声，《说文解字》释为「引也」，本义为用手牵引、拉拽，引申为援引、援助、援救、支援，由具体的牵拉动作进而为对人的扶助与引证。此字先秦已见，《孟子》有「援之以手」之语，《左传》多「援」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「援」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能牵引、扶危济困之象，入名少见而气度仁厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「援」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「援」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「搜」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、叟声，本义为以手寻求、搜求，引申为搜查、搜集、搜索、搜罗，指遍寻而取之、穷究而得之。此字先秦已见，《庄子》有「搜于国中」之语，《汉书》多「搜」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搜」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能穷求、善于觅得之象。此字语义偏于寻求与穷究，入名较少而气韵勤敏。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搜」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搜」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。

「極」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、亟声，本义指屋梁、屋脊之木。《说文解字》：「極，栋也。从木，亟声。」屋之最高处曰极，故引申为凡至高、至远之称，遂有「极天」「北极」之义。由至高引申为穷尽、极尽（极力、极目），又引申为最高准则、中枢（太极、皇极）。古籍中「登峰造极」「物极必反」皆本此义。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十三画，属吉字，取栋梁中正、登峰造极之象。就取象而论，「極」属木，义在栋梁，取名用之宜取其崇高有守，配字则宜以谦和相济，方不至亢满。「極」字义涉至极，入名当取栋梁中正之义，用之者宜配谦和之字以节其亢。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「極」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「概」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、既声，本义指量谷物时刮平斗斛的木器，即使量持平之具。许慎《说文解字》训「概，斗斛」，指明其为平量之器。由刮平之器，引申为节概、气概，如「气概」「节概」，取度量气节之义；又引申为大概、梗概，取大略之义。此字从木，明其初为木质；从既，取其刮平既足之义。在姓名学中，「概」五行属木，康熙笔画十三画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与持平有度、气概不凡之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「概」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「睜」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「睁」的繁体本字，从目、爭声，本义指张开眼睛。《集韵》：「睜，眳睜，不悦视也。」后通行之义专指张目而视，与「闭」相对，如「睁眼」「睁开眼睛」。其字以「爭」标音，「爭」含「张开、争开」之势，与力张双目之象略相呼应。引申为苏醒、清醒、明白之义，白话中「睁眼瞎」即言视而不见。在姓名学中，「睜」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取开目明察、洞见分明之意。「睜」由闭目之昧到张目之明，取值目明察之意，语感偏白。「睜」字取开目明察之意，取名宜与雅字相配，以敛其直白。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「睛」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、青声，本义指眼珠、眼球。《玉篇》：「睛，目珠子也。」其字以「青」为声，「青」兼含清明、精粹之义，与眼珠澄澈有神之象相合，声义之间略有牵连。眼睛为目之精华，故「睛」引申为事物的精髓、要点，如「画龙点睛」即言于紧要处着笔。在姓名学中，「睛」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取目明神清、灵秀澄澈之意，常用于女名。「睛」由眼珠引申为事物精要，取「画龙点睛」之典，颇为精警。「睛」字取其目明灵秀之意，取名宜与清婉之字相配，尤宜女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「睡」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、垂声，本义指坐着打盹、眼皮下垂。《说文解字》：「睡，坐寐也。从目、垂。」古之「睡」专指坐而假寐，与今之「睡眠」略有分别，后渐为通指卧息之语，与「眠」义近。字从「目」表视觉之闭，从「垂」标音，兼含眼皮下垂之象。在姓名学中，「睡」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取泰然安适、静息养神之意，惟此字义偏卧息，气象偏静，用于名中须审慎。「睡」由坐寐之专义扩为通指，气象恬静，用于名中须审慎。「睡」字气象恬静，取名用者极少，用则宜与清朗之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「督」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、叔声，本义为察视、督察。《说文解字》：「督，察也。从目，叔声。」其字以「目」表察视之义，以「叔」标音，故「督」含以目监临、审察得失之意。引申为主管、统领、督促、督责等义，如「都督」「总督」「督促」「监督」皆用其义。在姓名学中，「督」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取明察统领、督责有度之意，惟此字多用于官职与执事，用于名中较为生新。「督」由察视而统领，取督察有度之意，气象严整。「督」字气象严整，取名宜与温润之字相配，以济其肃。，识者多以为气度严整之选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「睫」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、疌声，本义指眼睑边缘的细毛，即睫毛。《说文解字》：「睫，目旁毛也。从目，疌声。」其字以「目」表部位，以「疌」标音，义指目旁之毛。因睫毛紧贴眼睑、去目极近，故「睫」引申为「接近」「迫近」之义，成语「迫在眉睫」即取此意，喻事之紧急。在姓名学中，「睫」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取目秀神清、缜密入微之意，常用于女名。「睫」由睫毛之近，引申「迫在眉睫」之喻，取义精微。「睫」字取细巧灵秀之意，取名宜与清婉之字相配，尤宜女名。，识者多取其为细巧灵秀之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「稚」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、隹声，本义指晚植之幼禾，《說文解字》：「稚，幼禾也。从禾，隹聲。」由幼禾之本义，引申为幼小年少之称，再引申为天真不更事之态，含初生未成、幼稚可爱之意。在姓名学中，「稚」五行归木，康熙笔画十三画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为吉字，多取生机初发、天真纯粹之义。取名用者不多，宜配字义成熟之字以免全名稚弱。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「稠」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、周声，本义指禾苗稠密，《說文解字》：「稠，多也。从禾，周聲。」由禾苗繁密之本义，引申为一切稠密浓厚之义，再引申为众多繁庶之称，含密而不疏、盛而不衰之意。在姓名学中，「稠」五行归木，康熙笔画十三画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为吉字，多取丰茂繁盛、根基深厚之义。取名用者不多而含丰收之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「筷」是《康熙字典》竹部收录的会意兼形声字，从竹、快声，本义指夹取食物所用的细长竹棍，即筷子。此字晚出，古时本称「箸」，明代以后民间讳「箸」与「住」（滞留）同音，舟人尤忌，遂反其义改称「筷」，取行船快利、诸事快捷之意。此字读作 kuài，去声，非多音字。康熙笔画十三画（部首「竹」六画加声符「快」七画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其成双成对、快利相济之象；然此字专属餐具之名，传统名讳中几不见用。其改名之由，实源于民间以音取吉之俗，颇可玩味。本词条从六个方面系统梳理「筷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。