康熙字典起名用字

「省」是《康熙字典》目部收录的会意字，从「目」从「少」，以「少」之目视物，谓察视愈细则所见愈明，本义为察看、审察。《说文解字》：「省，视也。从眉省，从屮。」由省视引申为反省、自省，又引申为省察得失、减省节用，后为行政区域「行省」之名。此字兼含内省与行政两义，一路由心性而及制度。在姓名学中，「省」五行属木（以目取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取内省修身、明察事理之意，惟因所载为凶，宜审慎配用。「省」多音多义，取名宜取 xǐng 音、省察之义，方见修身之意。「省」字取名专取自省之义，与他字相配宜见修身之志。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「眉」是《康熙字典》目部收录的象形兼会意字，甲骨文与金文中作「目」上增画之形，象人目上毛发之状。《说文解字》：「眉，目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也。」本义即人的眉毛，由眉毛之居上，引申为眉目、眉宇、书眉、页眉等义，又借指事物的端绪与开端。在传统文化中，「眉寿」为祝寿之辞，「须眉」代指男子。在姓名学中，「眉」五行属木（以目取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时多取眉目清秀、端丽温婉之意，常用于女名，惟因所载为凶，宜审慎配用。「眉」的意象由《诗经》「眉寿」与「举案齐眉」诸典而得温婉之气。「眉」字气韵温婉，取名宜与清雅之字相配，以彰其秀润之美。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「看」是《康熙字典》目部收录的会意字，从「手」从「目」，以手搭额上远望之形，本义为远眺、张望。《说文解字》：「看，睎也。从手下目。」古人远望时以手加额遮光，此一动作即「看」字之所本，构形极富生活气息。由此引申为观察、看待、照料、访问等义。在传统文化中，「看」为日常最切之视觉动词，成语「刮目相看」「另眼相看」皆用其义。在姓名学中，「看」五行属木（以目取象），康熙笔画九画，吉凶依素材所载为凶。取名时取明察世事、眼界开阔之意，惟此字为极常用之动词且所载为凶，用于名中较为生新。「看」为极常用之视觉动词，语感通俗，用于名中较为生新。「看」字语感偏白，取名取其见识开阔之意尚可，配字须雅致。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「科」是《康熙字典》禾部收录的会意字，从禾、从斗，取以斗量禾、分其等差之象。《說文解字》：「科，程也。从禾，从斗。斗者，量也。」本义指衡量谷物之等第，引申为品类、条律，再引申为学科之分门与科举之目。在姓名学中，「科」从禾部，旧说多归木行，康熙笔画九画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为凶字，取名宜与整体命局合参。取名多取治学有成、才识条畅之义，今人取之者不鲜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「科」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「秒」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、少声，本义指禾芒，即谷穗末端的细刺，《說文解字》：「秒，禾芒也。从禾，少聲。」由禾芒之本义，引申为极小的量度单位与细微之义，今通行时间的极小单位之义。在姓名学中，「秒」五行归木，康熙笔画九画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致；素材列为凶字，多因本字偏于数理度量而少德性之寄托。取名者极少用之，属宜慎的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「秒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「竽」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、亏声，本义指古代一种簧管乐器，形似笙而略大。《说文解字》：「竽，管三十六簧也。从竹，亏声。」竽为古乐雅器，战国时盛行于齐地，故有「滥竽充数」之典，喻无实学而窃居其位。此字读作 yú，阳平，非多音字。康熙笔画九画（部首「竹」六画加声符「亏」三画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「竽」为凶字，谓其字义专属乐器、少可引申，且成语含贬，正名极少取用；其「竽」之雅见于古文与乐律之书。竽本为古乐领奏之器，声名后为「滥竽」之典所掩，字之荣辱常系于所附之典。本词条从六个方面系统梳理「竽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「竿」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、干声，本义指竹子的主干，即竹竿。《说文解字》：「竿，竹梃也。从竹，干声。」由竹竿之义，引申为一切细长的杆状物，如「钓竿」「旗竿」；又用于成语与文语，如「日上三竿」「揭竿而起」「百尺竿头」。此字读作 gān，阴平，非多音字。康熙笔画九画（部首「竹」六画加声符「干」三画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「竿」为凶字，谓其字义专属器物、直而无文，正名极少取用；其「百尺竿头」之进取意象见于文语。此字专指竹之直干，落于器用，反不及其部类「竹」字之雅，故名家少取。本词条从六个方面系统梳理「竿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「籽」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、子声，本义指植物的种子，即籽粒。《说文解字》未收此字，其通行当在明清以后，取「米」示其谷物之属，以「子」标其声而兼表「种子」之义。凡谷物、瓜果、棉花之种皆可谓之籽，如「籽粒」「棉籽」「菜籽」；又引申为播种、结实之义。此字读作 zǐ，上声，非多音字。康熙笔画九画（部首「米」六画加声符「子」三画），繁简同形，左右结构。旧时姓名学以「籽」为凶字，谓其字义专属种实、主潜藏而不主发显，正名极少取用。惟其字实含生生不息之象，与名学之判恰相参差。本词条从六个方面系统梳理「籽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「約」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、勺声，为「约」的繁体本字。许慎《说文解字》训为「缠束也」，本义指以丝绳缠绕束物，引申为约束、约定、条约、简约之属，《论语》有「不仁者不可以久处约」，《史记》记「约法三章」，可见此字自古兼具束缚与简约两义。此字为多音字：读 yuē 时为约定、简约；读 yāo 时指约秤称量。在姓名学中，「約」五行取部首「糸」之象归火，康熙笔画九画（「糸」六画加「勺」三画），据素材标注吉凶列于「凶」，传统姓名学对之取舍较为审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「約」字的传统文化意涵。文中所述均本字书、韵书之通识，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。

「缸」是《康熙字典》缶部收录的形声字，从缶、工声。本义指大口而深的陶制容器，用以盛水贮物。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后。缸以陶土烧成，腹大能容，古为储水盛物之常用器。在姓名学中，「缸」五行多归土（取陶器成于土、承载容受之象），康熙笔画九画（部首「缶」按六画计），素材将其吉凶定为凶，且此字本为器物之名，古今绝少入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「缸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「耷」是《康熙字典》耳部收录的字，从「大」从「耳」，会耳大而下垂之意。本义指耳朵大而下垂，后多用以状下垂之态，如「耷拉」「耷着脑袋」。此字晚出，多存于方言与口语之中，上古典籍罕见，其义偏于形容与动作，与雅正之名相远。在姓名学中，「耷」五行多归火（取耳部听纳之象），康熙笔画九画（部首「耳」按六画计），素材将其吉凶定为凶，且此字偏于口语具象，古今绝少入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「耷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。

「芒」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、亡声，本义指草木的尖端，即谷壳或草叶上细锐的针刺。《说文解字》：「芒，艸耑也。」由草尖之锐，引申出锋芒、光芒、麦芒、芒种等义项，其中芒种为二十四节气之一，取「有芒之谷可种」之意。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画九画，传统评断多列为凶字，认为其义偏于锋锐外露、易生波折；然「光芒」一义清朗明亮，若取光明之象亦有其可取处。取名时宜权衡锋锐与光耀两重意象，谨慎用之。「芒」之吉凶评断在传统中偏于不利，取名时尤须辨明所取是光耀还是锋锐，前者清朗、后者易折，务宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「芒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。