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康熙字典起名用字
姓名三才五格、康熙字典笔画与音形义解析,供参考。
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个字
第 8 / 10 页
梆
木
吉
bāng
11画
·
数理11
·
木部
「梆」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、邦声,本义指巡夜打更所用的木制响器,即梆子。其字从木,明其为木质;从邦,取其国邦、公众之初,暗合巡更报时以警众之义。由打更之梆,引申为梆子戏所用节拍之木,遂有梆子腔之名,为戏曲声腔之一种。在姓名学中,「梆」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,取木之生机与警醒有节之象。此字气息清越,男女皆可斟酌,惟其义为器用,用于人名较为罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「梆」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梗
木
吉
gěng
11画
·
数理11
·
木部
「梗」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、更声,本义指草木的枝茎,如花梗、荷梗、菜梗。由草木之茎,引申为挺直、直立,如「梗着脖子」;又引申为阻塞、阻塞不通,如梗阻、梗塞;另有大略、概略之义,如梗概。此字从木,明其为草木之属;从更,取其直长挺立之形。《说文解字》训「梗,山枌榆,有朿者」,本指一类带刺之木。在姓名学中,「梗」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,取草木生长、直而不屈之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「梗」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梢
木
吉
shāo
11画
·
数理11
·
木部
「梢」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、肖声,本义指树木的末梢,即枝条末端。许慎《说文解字》训「梢,木也」,后世多用以指树梢、枝头。由树梢之末,引申为一切物之端点,如末梢、船梢、发梢、眉梢;又引申为时间之末,如「梢头月上」,取初上之时。在姓名学中,「梢」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,取木之生机与含英畜秀、绵延不绝之象,暗合「长久」之意。此字气息清婉,男女皆可斟酌,惟用于人名较为少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「梢」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梯
木
吉
tī
11画
·
数理11
·
木部
「梯」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、弟声,本义指登高所用的木制用具,即梯子。许慎《说文解字》训「梯,木阶也」,指明其为木制之阶。由登高之具,引申为阶梯、梯次,取循序而进之义;又引申为梯田、梯道,取层级而上之义;另有「梯媒」「梯己」等引申用法。在姓名学中,「梯」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,取木之生机与登进有序、步步高升之象。此字气息明朗,男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「梯」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
械
木
吉
xiè
11画
·
数理11
·
木部
「械」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、戒声,本义指拘系囚徒的木制刑具,即桎梏一类。许慎《说文解字》训「械,桎梏也」,正指此类木制械具。由刑具之具体义,引申为一切器械、器具,如机械、器械、农械;又引申为武器、武装,如械斗、军械。此字从木,明其初为木制;从戒,取警戒、禁制之义。在姓名学中,「械」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,然其本义涉刑禁,取用时宜审。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「械」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
梳
木
吉
shū
11画
·
数理11
·
木部
「梳」是《康熙字典》木部收录的形声字,从木、疏省声,本义指理发的用具,即梳子。许慎《说文解字》训「梳,理发也」,本指梳理毛发之具,后亦引申为梳理这一动作。由理发之具,引申为梳妆、梳理,取理顺整齐之义;又引申为疏导、条理,如「梳理头绪」。此字从木,明其初为木制;右部取「疏」之省,兼含疏理通达之象。在姓名学中,「梳」五行属木,康熙笔画十一画,与简体手数一致,属吉字,取木之生机与理顺通达之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「梳」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
浮
水
吉
fú
11画
·
数理11
·
水部
「浮」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、孚声,本义为漂在水面、泛于水上。《说文解字》:「浮,泛也。」其义由漂浮引申为浮躁、虚浮,如「浮华」「轻浮」,又引申为显现、超出,如「浮现」「人浮于事」,亦指罚酒之「浮白」。读作 fú,阳平。此字由具体之泛水,转为抽象之虚浮与显现,义脉清晰。在姓名学中,「浮」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,取其水浮灵动、涵容不滞之象,取名时宜以灵动机变之义立意,并避其「浮华」之贬义联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「浮」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
浸
水
吉
jìn
11画
·
数理11
·
水部
「浸」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、𠬶声,本义为以水泡物、渐渐渗入。《说文解字》:「浸,水。出魏郡武安。」本为古水名,其通行义转为浸泡、浸润,引申为渐渐、逐步,如「浸染」「浸润」,又指湖泽之「浸」。读作 jìn,去声。此字由具体之水泡,转为抽象之渐次,义脉清晰。在姓名学中,「浸」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,取其水润渐渍、涵养不骤之象,取名时宜以浸润涵养之义立意,并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「浸」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
消
水
吉
xiāo
11画
·
数理11
·
水部
「消」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、肖声,本义为冰消、消融。《说文解字》:「消,尽也。」指冰遇水而融尽,其义引申为消散、消除,如「消灭」「消逝」,又引申为消耗、消磨,如「消费」,亦指消遣、排遣,如「消遣」。读作 xiāo,阴平。此字由具体之冰融,转为抽象之散尽、耗减,义脉清晰。在姓名学中,「消」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,取其水融灵变、消长有度之象,取名时宜以消长通达之义立意,并避其「消散」之联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「消」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
涉
水
吉
shè
11画
·
数理11
·
水部
「涉」是《康熙字典》水部收录的会意字,从水、从步,本义为徒步涉水。《说文解字》:「涉,徒行厉水也。」即无舟而蹚水过河,其义引申为渡水、经历,如「跋涉」「涉险」,又引申为牵连、关涉,如「涉及」「牵涉」,亦指涉猎、浏览。读作 shè,去声,古为入声。此字由具体之涉水,转为抽象之经历与关涉,义脉清晰。在姓名学中,「涉」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,取其涉水前行、历险不辍之象,取名时宜以历练通达之义立意,并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「涉」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
涕
水
吉
tì
11画
·
数理11
·
水部
「涕」是《康熙字典》水部收录的形声字,从水、弟声,本义古指眼泪。《说文解字》:「涕,泣也。」段玉裁注指古以「涕」为目液即泪,后「涕」渐转指鼻液,遂与「泪」分工。其义引申为流泪、涕泣,如「涕泣」「涕零」。读作 tì,去声。此字由目液之本义,转为涕泣之引申,义脉清晰。在姓名学中,「涕」五行属水,康熙笔画十一画(部首「水」按四画计),素材将其吉凶归为吉,然其字义为涕泣之液,取名时宜审慎,若必用,当取其「涕零感激」之至诚义并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「涕」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
焊
火
吉
hàn
11画
·
数理11
·
火部
「焊」是《康熙字典》火部收录的形声字,从火、旱声,本义指以火熔接金属,即使两金属相衔为一。此字晚出,通行当在近世工艺渐精之后,古时「焊」多以「銲」「釬」为之。其法以小熔金属填接缝,冷则牢固如一,是金工之要技。在姓名学中,「焊」五行属火,康熙笔画十一画,素材所载吉凶为吉,其吉系就十一画之数理论定;然字义偏于工艺之实用,气象质实,历代取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「焊」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。
略
土
吉
lüè
11画
·
数理11
·
田部
「略」是《康熙字典》田部收录的形声字,从田、各声,本义指经营土地、划定疆界。《说文解字》:「略,经略土地也。」由划分田界引申为谋划、方略,再引申为大略、简略、稍微等义。此字由田事而及谋略,兼具务实与智慧两重意味,古籍中「雄才大略」「略地攻城」皆用其义,可见其语义由具体劳作走向抽象思虑的轨迹。在姓名学中,「略」五行属土,以田取象,康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉,象征谋定后动、收放有度。取名时多取智略通达、胸有丘壑之意,宜与文雅之字相配。「略」由田事而谋略,义域甚广,取名尤宜专取其一,以免歧解。以「略」入名,重在胸中之谋,不在口舌之利,此中分寸最宜细辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
眯
木
吉
mī
11画
·
数理11
·
目部
「眯」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、米声,本义指尘土入目、眼睛微合。古书中「眯」多指杂物入眼而目不能睁,亦指眼睛微合成缝之态。《庄子》有「夫播糠眯目」之语,正用其本义。由目之微合,引申为细看、眯眼之态,含一种含而不露、含蓄观物的意趣。在姓名学中,「眯」五行属木(以目取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取含章隐秀、含蓄内敛之意,惟此字义偏具象且少见用于名,宜审慎搭配。「眯」义偏具象,然素材载吉,取含秀内敛之意尚可一用。「眯」字取含蓄内敛之意,取名宜与雅致之字相配,方见其蕴秀。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
眶
木
吉
kuàng
11画
·
数理11
·
目部
「眶」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、匡声,本义指眼睛的周围、眼眶。《玉篇》:「眶,目眶也。」其字以「匡」为声,「匡」兼含匡扶、框廓之义,与眼睛周围如框之象暗合,声义之间略有牵连。眼睛居眶之中,眶为目之外郭,故「眶」引申为器物之框、事物之外围,如「热泪盈眶」即言泪满眼周。在姓名学中,「眶」五行属木(以目取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取眼界宏阔、内有匡廓之意,惟此字指身体部位且少见用于名,宜审慎搭配。「眶」指目之外郭,取器局周正之意,然罕见用于名。「眶」字取器局周正之义,取名用之者罕见,用则宜配雅字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
眺
木
吉
tiào
11画
·
数理11
·
目部
「眺」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、兆声,本义指远望、极目遥看。《说文解字》:「眺,目不正也。」古注侧重「目之远及」,后世通行之义则专指远望,与「望」「瞻」相近而更重「极目而视」。此字常用于登高望远、临水远眺之境,含开阔辽远之象。《世说新语》有「眺望」之语,后世诗文中「远眺」「登眺」屡见。在姓名学中,「眺」五行属木(以目取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取目光远大、胸怀开阔之意。「眺」重极目远望,气象开阔,取名取登高望远之意。「眺」字气象开阔,取名宜与宏远之字相配,以尽其远望之致。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
眼
木
吉
yǎn
11画
·
数理11
·
目部
「眼」是《康熙字典》目部收录的形声字,从目、艮声,本义指人的眼睛,为「目」之今语。《说文解字》:「眼,目也。从目,艮声。」古时「眼」与「目」有别,浑言则一,析言则「眼」指眼珠、「目」为统称,后世渐以「眼」为通用之语。引申为眼力、见解、关键、孔洞等义,如「心眼」「眼界」「字眼」皆用其义。在姓名学中,「眼」五行属木(以目取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取目光如炬、明察秋毫之意,惟此字为口语常用字,用于名中较为生新。「眼」由目之本体引申出「眼界、眼力」,其用广及见识之论。「眼」字取其眼界见识之意,取名用之者少,用则宜配雅字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
眾
木
吉
zhòng
11画
·
数理11
·
目部
「眾」是《康熙字典》目部收录的会意字,为「众」的繁体本字。《说文解字》:「眾,多也。从乑、目,眾意。」又谓「三人为眾」,其字上作「目」以象众人聚居、目之所及,下作三「人」以象人多,本义即众多、众人。引申为大众、群众、众多、众议等义,《论语》「众恶之,必察焉」、《孟子》「得道多助」皆涉其义。在姓名学中,「眾」五行属木(以目取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取群贤毕集、众望所归之意,惟笔画繁复,宜审慎搭配。「眾」由目统三人见义,取众望所归之意,气象宏阔。「眾」字气象宏阔,取名宜与凝练之字相配,以免壅塞。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
研
土
吉
yán
11画
·
数理11
·
石部
「研」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、幵声,本义指以石磨物、研磨成粉。《说文解字》:「研,䃺也。从石,幵声。」其字以「石」表石质之器,以「幵」标音,义指以石细细磨治。由磨治之细致,引申为探究、钻研、研习之义,如「研究」「钻研」「研讨」皆用其义,为学问进境之要字。在姓名学中,「研」五行属土(以山石取象),康熙笔画十一画,吉凶依素材所载为吉。取名时取覃思深究、精进不辍之意。「研」由磨治之意引申为钻研、研习,书卷气浓,为取名雅字。「研」字书卷气浓,取名宜与文雅之字相配,颇见治学之志。,识者多以为书卷气浓之雅字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理,供研习国学、考究取名用字者参考。
硅
土
吉
guī
11画
·
数理11
·
石部
「硅」是《康熙字典》石部收录的形声字,从石、圭声,本义指坚石、硅石一类。此字在古字书中收录较晚,形义始终未离石属;近代又被借为化学元素的译名,遂由旧形而生新义。在姓名学中,「硅」五行归土,康熙笔画十一画(部首「石」按五画计),与简体手数一致,核算便利,素材将其列为吉字,象征坚实稳重、根基不摇。取名时多取其坚石之象,寓意志坚实、明白磊落,且笔画简约,宜与繁笔之姓相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「硅」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
移
木
吉
yí
11画
·
数理11
·
禾部
「移」是《康熙字典》禾部收录的形声字,从禾、多声,本义指禾苗相倚而长,《說文解字》:「移,禾相倚移也。从禾,多聲。」由禾苗相依之本象,引申为迁移挪动、改变变易之义,含随宜而动、渐变其旧之意。在姓名学中,「移」五行归木,康熙笔画十一画(部首「禾」按五画计),与简体手数一致,素材列为吉字,多取通权达变、随遇而安之义。取名用者不多而颇有意趣,宜配字义稳实之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面,系统梳理「移」字的传统文化意涵,供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端,皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说,聊备一说;其详略取舍,仍以原典与整体命局为断,供取名者参酌。
竟
土
吉
jìng
11画
·
数理11
·
音部
「竟」是《康熙字典》音部收录的会意字,从音、从人,本义指乐曲演奏完毕。《说文解字》:「竟,乐曲尽为竟。从音,从人。」古人以乐终为竟,故引申为一切事物的终了,如「未竟」「竟日」;又引申为终竟、到底,如「究竟」;更虚化为副词,表出乎意料,如「竟然」「竟敢」。此字读作 jìng,去声,非多音字。康熙笔画十一画(部首「音」九画加「人」二画),繁简同形,上下结构。素材所记吉凶为吉,取其曲终奏雅、事竟有成之象;然「竟」义主终尽,用作人名者不多,多见于文言与文思之中。本词条从六个方面系统梳理「竟」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
笨
木
吉
bèn
11画
·
数理11
·
竹部
「笨」是《康熙字典》竹部收录的形声字,从竹、本声,本义指竹子的内层,即竹白、竹里。《说文解字》:「笨,竹里也。从竹,本声。」古义专言竹之内膜,本不涉愚钝。后世由「竹里粗疏不精」之义,引申为笨重、不灵巧,再引申为愚笨、迟钝,遂成今日常用之贬义。此字读作 bèn,去声,非多音字。康熙笔画十一画(部首「竹」六画加声符「本」五画),繁简同形,上下结构。素材所记吉凶为吉,取其竹之质朴有节、质厚无华之象;然今人以「愚笨」为常义,取名者多所避忌,罕有用之。本词条从六个方面系统梳理「笨」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
粒
木
吉
lì
11画
·
数理11
·
米部
「粒」是《康熙字典》米部收录的形声字,从米、立声,本义指米之颗粒。《说文解字》:「粒,糂也。从米,立声。」古以粒为米食之单位,凡米谷之实皆谓之粒;引申为一切呈颗粒状之物,如「颗粒」「盐粒」「沙粒」;又引申为量词,如「一粒米」;更引申为「粒食」,指以谷米为食。此字读作 lì,去声,非多音字。康熙笔画十一画(部首「米」六画加声符「立」五画),繁简同形,左右结构。素材所记吉凶为吉,取其颗粒归仓、积微成实之象,寓丰足有成、持恒不舍之意。唐人「粒粒皆辛苦」之句,更使此字含惜物勤业之训。本词条从六个方面系统梳理「粒」字的传统文化意涵,供研习国学、考究用字者参考。
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2026-11-06
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星期五
农历
丙午年 九月 廿八
生肖
马
干支
丙午 戊戌 甲申
纳音
天河水·平地木·泉中水
建除
开
值神
金匮
星宿
鬼
宜
嫁娶
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