康熙字典起名用字

「熙」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、巸声，本义指火气燥热，后通行之义为光明、兴盛、和乐。《说文解字》：「熙，燥也。从火，巸声。」引申而有「缉熙」「熙和」诸用。《诗经·周颂》「於缉熙敬止」、《尚书》「庶绩咸熙」，皆以「熙」状光明与功业之盛。在姓名学中，「熙」五行归火，康熙笔画十四画（部首「火」按四画计），传统五格数理多列为「凶」，故取名时常作参照而慎用；其字义光明和乐、气象兴旺，宜与属水属木之字搭配以求平衡。此字男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熙」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「寧」是《康熙字典》宀部收录的会意兼形声字，从宀从心从皿，本义指安宁、安定。《说文解字》：「寧，愿词也。从丂，寍声。」其初文作「寍」，以屋宇之下心有所安、皿有所盛，会出「安处」之义，后加「丂」而成「寧」。「宁」本为门屏之间之字，与「寧」各为一字，简化为「宁」后二字并而为一。由安宁引申出「宁可」「宁愿」诸义，遂兼含「选择」之义。在姓名学中，此字五行归土（宀部取土象），康熙笔画十四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓安定平和、心有所安之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「通」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、甬声，本义指道路畅通、可达。《说文解字》：「通，达也。从辵，甬声。」「甬」为钟柄中空可通之形，声中有义，与「无阻可达」之训相合。由道路之通，引申为事理之通、人情之通、财货之通，遂有「通达」「通融」「通盘」「通情达理」诸语，凡无所窒碍者皆可称通。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十四画，素材以「凶」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓行事顺遂、处事融通之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「通」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「爾」是《康熙字典》爻部收录的字，甲骨文与西周金文作窗棂透光、靡丽相属之形，本义与繁盛华美相关。《说文解字》释为「丽尔，犹靡丽也」，取其靡丽相属之象。后世「爾」多用为第二人称代词「你」，亦用为「如此、这样」之副词，如「不过尔尔」；又通作语气助词。在姓名学中，「爾」五行属火，康熙笔画十四画（部首「爻」按四画计，合十四画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其文雅亲切之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。简体通行后写作「尔」，笔画由十四画减为五画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「爾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「臺」是《康熙字典》至部收录的形声字，从至、之（或高省）声，为「台」的繁体本字，本义指用土石筑成的高而平的建筑物，即高台。许慎《说文解字》训「臺，观四方而高者」，明其为可登临四望的高台。台由土筑而成，古为祭祀、观象、游观之所，故其字含尊贵、高显之意，如「台榭」「台阁」「台阶」皆是。又「台」引申为敬辞与官署名，如「台鉴」「兄台」。在姓名学中，「臺」五行归火，康熙笔画十四画（《康熙字典》归至部），素材所载吉凶为凶，姓名评分八分，字义虽尊而吉凶评价不佳。取名时多取其高显尊贵之象，然因吉凶评断不吉、字义偏于建筑，传统姓名学中并不列为常用吉字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「臺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「端」是《康熙字典》立部收录的形声字，从立、耑声。本义指人的身姿直立、不偏不倚，引申为端正、正直、开端、事端。《说文解字》：「端，直也。」《礼记》有「端行，正也」，《荀子》言「端而言，顺而动」，皆以「端」为立身之正。在姓名学中，「端」五行属火，康熙笔画十四画（部首「立」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征方正耿直而气格偏刚，取名时宜与柔和、吉数之字相配。此字多用于期望子女品行端方、行事有则的场景，男名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵清越而不拗口，入名时宜与柔和之字相济，以调其刚正之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「端」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「熔」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、容声，本指以火熔化金属。《说文解字》有「鎔」字，从金，谓铸器之模；后世「熔」从火，取受火而化之义，二字义近而形别。熔之为法，以火化坚为柔，使异质合一，故引申为融合、融通。在姓名学中，「熔」五行属火，康熙笔画十四画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取融合融通之意。熔以火化坚为柔，使异质合一，故引申有融合融通之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「熊」是《康熙字典》火部收录的形声字，从能、炎省声，本义指熊，一种体大力强的山林猛兽。《说文解字》释为「獸，似豕，山居，冬蟄」，指明其形似豕而善蛰居。《诗经》「维熊维罴，男子之祥」以熊为生男之吉兆，《尚书》「如熊如罴」写武士之勇；后世「熊罴之士」「虎背熊腰」诸语，皆以熊写强壮与威武。此字读 xióng，阳平，古音属匣母蒸部。在姓名学中，「熊」五行属水，康熙笔画十四画（部首「火」按四画计），取名评分亦佳，然传统吉凶判语多列之为凶，故入名时多取强壮、威武之义而辅以他字调剂。其字与「能」同源分化，适可见汉字因假借而增形别义之理。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熊」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「趙」是《康熙字典》走部收录的形声字，为「赵」的繁体本字，从走、肖声，本义据《说文》为「趨趙也」，指疾行、超腾之态。《说文解字》释为「趨趙也」，段玉裁注谓其字本言行走之疾，后为战国赵国之号，遂成姓氏与国名之专字。《史记》载赵氏之兴，赵武灵王胡服骑射，皆以此字为号；后世「赵钱孙李」居百家姓之首，其字遂为华人第一大姓。此字读 zhào，去声，古音属定母宵部。在姓名学中，「趙」五行属火，康熙笔画十四画（部首「走」按七画计），属吉字，取名评分亦佳，多取尊贵、显赫、绵长之义，而因其多作姓氏，用作名者较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「趙」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「滕」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、朕声，本义指水向上涌，《说文解字》释为「水超涌也」。又为古国名，周文王第十四子错叔绣受封于滕，后以国为氏。战国滕文公、宋代滕元发皆滕姓名人。在姓名学中，「滕」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），传统吉凶评断为凶，象征水涌兴盛而须防泛滥。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「滕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「郝」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、赤声，本义为古地名，即右扶风鄠乡一带的郝地。《说文解字》释曰：「郝，右扶风鄠乡。」其声符「赤」本指大火之色，含光明炽盛之象，故字义亦带明朗之意。作为姓氏，「郝」源出郝省氏，一说商帝乙时子期受封于太原郝乡，后人以邑为氏，郡望以太原最著。在姓名学中，「郝」五行属金，康熙笔画十四画，字义明朗而端方，多用于姓氏，亦可入名，寓心地光明、气象开阔。因传统姓名学将此字评为凶，用作名字时宜结合整体格局审慎权衡。其右耳旁作「邑」，与城邑封地一脉相承，是辨识郡望姓氏用字的一条线索。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「郝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「郗」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、希声，本义为周代的一处地名，在今河南沁阳一带，因封邑而立氏，遂成姓氏用字，晋代郗鉴、郗超皆其望族。《说文解字》：「郗，周邑也。从邑，希声。」此字自先秦典籍已见，读作 xī。在姓名学中，「郗」康熙笔画十四画（部首「邑」按七画计），传统五行多归金，吉凶取「凶」，俗以其为古邑之名、字义偏狭而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「郗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「郗」兼具金之性与根脉有自之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。

「翟」是《康熙字典》羽部收录的会意字，从羽、从隹，本义为长尾的野鸡，即长尾山雉。《说文解字》：「翟，山雉尾长者。从羽，从隹。」山雉尾羽修长而华美，古人取以饰车、制舞具，故翟字又指雉羽所饰之物。先秦礼制中，王后之车饰以翟羽，遂有「翟车」「翟衣」之名；墨家创始人墨翟之名亦取此字。作为姓氏，「翟」源出多支，一说出自隗姓，为赤狄翟国之后；一说出自姬姓，为周室之后；汉代翟方进、翟义皆出翟氏，使此姓史册有征。在姓名学中，「翟」五行属火，康熙笔画十四画，素材载其吉凶为凶，取雉羽华彩、振翅自举之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「翟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「郟」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、夾声，为「郏」的繁体本字，本义为古邑名，即郏鄏，为周朝东都王城所在，故地在今河南洛阳一带；又有郏县，在今河南平顶山境内。《说文解字》：「郟，颍川县。从邑，夾声。」《左传》载周成王定鼎于郏鄏，为周室营建东都之始，《史记》亦屡见郏地之载。由邑名而演为姓氏，春秋郑国有郏邑，居者以邑为氏，遂有郏姓。在姓名学中，「郟」五行属土，康熙笔画十四画，素材载其吉凶为凶，取山川城邑、厚重承载之象，取名时宜配吉字良音以相调剂。其地望与周室东都相关，史脉可寻。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「郟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「連」是《康熙字典》辵部收录的会意字，繁体作「連」，简体作「连」，从辵从車。《说文解字》：「連，員連也。从辵从車。」本义指车行相属、接连不断，引申为联合、牵连、相续等义。作为姓氏，「連」源出多支，或出春秋连称之后，或为古代北方部族汉化所改，在闽台一带尤为常见。在姓名学中，「連」康熙笔画十四画（部首「辵」按七画计），传统五行多归火，吉凶评价为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。此字非多音字，读音清朗；古文中又常与「联」互训，皆取相合之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「連」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「廖」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、翏声。《说文解字》：「廖，空虛也。从广，翏聲。」广表屋宇空旷之象，翏标读音，本义即空旷、寂寥，与「寥」相通。后世「廖」字最常用的场合，反而是作为姓氏：廖姓源出姬姓，为周文王之子伯廖之后，亦有以古廖国为氏者，今在湘赣闽粤一带分布极广。在姓名学中，「廖」康熙笔画十四画（部首「广」按三画计），传统五行多归火，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「暨」是《康熙字典》日部收录的形声字，从旦、既声。《说文解字》：「暨，日頗見也。从旦，既聲。」本义指日光初现、日色微明；由「日至于某处」之义，引申为及、至、到，又用作连词，表示并列，相当于「和」「与」。古籍中「暨」多用于誓词、盟书之类郑重文体，如《尚书》「暨予一人」、《左传》既盟之辞。作为姓氏，「暨」源出上古，属罕见姓氏。在姓名学中，「暨」康熙笔画十四画（部首「日」按四画计），传统五行多归木，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「嫩」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、敕声，为后起之字，本义指柔嫩、柔弱。《说文解字》未收「嫩」字，其通行当在汉魏以后，旧籍多以「嫩」状草木初生之柔与人之年少娇弱之色。由柔嫩之义，引申为颜色浅淡，如「嫩绿」「嫩黄」；又引申为年少、不更事，如「嫩弱」「娇嫩」。在姓名学中，「嫩」五行属火，康熙笔画十四画（部首「女」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中单独使用者甚少。取名时若用及此字，多取其柔美清新、生机初发之意，宜与雅正之字相配，以增气象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嫩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「態」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、能声，读作 tài，为「态」的繁体本字。《说文解字》释为「意也」，本义指心意所发之姿、情状所显之貌。先秦已有「姿态」「仪态」之说，《楚辞》「瑰姿艳态」、《列子》「态色」皆用此字。隶楷之后，「態」结构稳定，简体通行作「态」。在姓名学中，「態」的康熙笔画为十四画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为凶字，加以義偏在姿容，故取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「態」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「愧」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、鬼声，读作 kuì，本义为惭愧、羞悔。《说文解字》：「愧，慙也。从心，鬼声。」「慙」即惭，谓心有不安而自悔。其义由内疚之情，引申为对人有所亏欠之歉，故有「愧疚」「不愧」之语；又反用为「无愧」，谓行事坦然而心无所歉。此字先秦已通行，《孟子》言「仰不愧于天，俯不怍于人」，以「愧」与「怍」并举，正见其为德性自省之词。在姓名学中，「愧」五行属火，康熙笔画十四画（部首「心」按四画计，「鬼」依《康熙字典》计十画），字书吉凶传统归为凶字，因字义含歉，取名极少采用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「愧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「慌」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、荒声，读作 huāng，本义为急遽、忙乱。《说文解字》未见「慌」之正篆，其通行约在汉魏以后，由「荒」之音别制心旁，专写心中遽急之状。其义由心之慌乱，引申为忙迫、惊惶，如「慌张」「慌忙」；又引申为时间之急促，如「慌不择路」。此字义偏躁动，与「忙」「急」相近，而多用于口语，故文言中不如「遽」「迫」之雅。在姓名学中，「慌」五行属火，康熙笔画十四画（部首「心」按四画计），字书吉凶传统归为凶字，因义属忙乱，古今取名几乎不用。此字与「忙」「急」义近而更含无主之乱，取舍之际尤当审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「暢」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、昜声，本义指通畅、通达而无阻。《说文解字》未收「暢」，古训谓「暢，通也」，取日光畅达、无物遮蔽之象。由通畅引申为畅快、畅达、舒畅，故有「畅所欲言」「畅通无阻」诸语；又引申为茂盛、充盛，古人以「暢茂」状草木之盛。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十四画，属凶字，取光畅气通、条达无阻之象。取名用之，宜取其畅达顺遂之德，而配稳厚之字以济其疏放。就取象而论，「暢」属火，义在通达，取名用之宜取其开朗顺遂，配字则宜以稳厚相济，方不至疏放。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「熄」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、息声，本义指火熄灭。《说文解字》：「熄，畜火也。」古注以「熄」与「息」相通，息有止息之义，故「熄」由「畜火」引申为火灭、止息。《孟子》「火不熄」即用此义。由火之止息，引申为凡事之止息、平息，如「熄事」。在姓名学中，「熄」五行属火，康熙笔画十四画，素材所载吉凶为凶，字义以「止息」为主，与姓名所重的兴旺绵长相悖，取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。