《麻衣神相》‘三停’分法困惑：中停含鼻准还是山根？

大家好，我是刚入门半年的青阳阁新人，主跟麻衣柳庄一脉学相，目前在精读《麻衣神相》卷一‘总论三停’与《柳庄相法》卷二‘面部十二宫定位’，边读边对照自己和家人照片、手模比划，但卡在一个基础处，实在不敢贸然下断，特来请教各位前辈。

我按《麻衣神相·三停论》原文（见中华书局2018年影印明刻本第12页）：‘上停为天，主十五岁以前；中停为人，主十六至四十；下停为地，主四十一至百岁。上停自发际至印堂，中停自印堂至鼻准，下停自人中至颏’——这里明确说中停止于鼻准。可翻到同书卷三‘五官论’又载：‘鼻为中岳，准头为面之中央，而山根乃中停之始’，再查《柳庄相法·面部图解篇》（上海古籍出版社2005年点校本第47页），配图标注中停起于山根，止于鼻准，长度明显短于麻衣原文所划。

我拿自己照片量了三次：若从印堂起算，中停约5.2cm；若从山根起，则约4.1cm。前者与《神相全编》卷四‘三停宜匀’所言‘中停长则寿高’似更合，但后者与十二宫中‘年上、寿上属山根位，归中停统摄’的说法呼应更紧。更让我犹豫的是，《柳庄相法》后文讲‘山根陷者中年破败’，若山根不在中停，这个断语逻辑就断了……

我的理解与卡点：

目前暂以‘中停主气运承转，非纯物理等分’自我宽慰，但实则未解其所以然。尤其当结合掌纹看时——比如某人生命线末端分叉入巽宫（小指根丘），按《麻衣》‘巽为中年’应验中停事，可若中停范围不定，就难对应‘气色浮于山根’或‘骨相隆于鼻准’的具体察法……

恳请指点以下三点：

• 《麻衣神相》不同传本中，‘中停起止’是否存在版本差异？有无可靠校勘依据？
• 柳庄派是否将‘山根’视为中停实际起点，而‘印堂至鼻准’是教学简略说法？有无其他典籍佐证？
• 若二者并存，实践中如何择用？比如观气色时重山根，论骨相时重鼻准，是否合理？

附查资料：《神相全编》卷二‘三停图说’注：‘今世多从山根起，盖取其通中岳之气也’，但未引原始出处。

非常感谢大家拨冗指教！我计划下周起用同一组十人样本（五男五女，25–55岁），分别按两种分法记录其山根气色变化与中年实际际遇（如职业变动、健康节点），再对照《柳庄相法》‘中停应事歌诀’做交叉验证，结果会在圈内同步更新。