箕宿，全称「箕水豹」，为中国古代天文学体系「二十八星宿」之一，位列东方青龙七宿之第七宿，即末宿。其名取象于农具簸箕，主风，古人认为箕星动则生风。在四象归属上，箕宿隶属东方苍龙；在七曜配属中对应水星；其神兽形象为豹。传统星命学与堪舆术中，箕宿多被视为吉宿，宜于嫁娶、修造、开市等事。《史记·天官书》《淮南子》等典籍均有关于箕宿天文分野与占候意义的记载。本词条围绕箕宿的天文通义、星象详解、择日运用、风水配合及民俗文化展开系统阐述，旨在呈现这一古老星区在国学传统文化中的多维面貌。
马为十二生肖之一，位居第七，配地支“午”，五行属阳火，方位正南，对应午时。属马者多热情奔放、行动果决，亦需防急躁冲动。在传统命理中，马与羊为六合，与虎狗为三合，与鼠相冲、与牛相害、与马相刑。每逢午年为本命年，需安太岁、穿红以趋吉避凶。生肖合婚中，马常被视为宜配羊虎狗，忌配鼠牛，然生肖仅八字一字，须合全局权衡。本文从生肖通义、五行性格、刑冲合害、本命年、八字合婚、民俗文化等角度全面解读午马之文化内涵，并附应用示例与理性参考说明。
立夏是二十四节气中的第七个节气，也是夏季的第一个节气，交节于每年公历5月5日至7日，此时太阳到达黄经45度，斗柄指向东南。立夏之“夏”作“大”解，意为万物至此皆已长大，故《月令七十二候集解》曰“夏，假也，物至此时皆假大也”。立夏有三候：蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生。从五行看，立夏是火气正式当令的起点，五行属火，方位应正南，十二地支进入巳月。在传统命理中，立夏是划分辰月与巳月的节气界碑，八字月令须依此换月。民俗方面则有迎夏、称人、斗蛋、尝新等习俗。本文从节气源流、物候农事、阴阳五行、命理运用、择日养生与民俗文化等角度，系统介绍立夏的文化内涵与生活应用。
涧下水是六十甲子纳音之一，配丙子、丁丑，纳音五行属水。其取象为山涧泉流、壑谷细水，具有清润、通达、坚韧、曲折有源之性。传统命理以年命纳音参看禀赋性情，喜金生、水助、湿土为制，忌燥土壅塞、烈火熬涸；风水择日则可用于仙命、坐山与日课补泄之参考。民间常以丙子、丁丑年生人为涧下水命，并衍生婚配、起名、择业等俗说。其说源于律吕声气与干支象数，是传统术数文化中一种具有象征性的分类方式，须与正五行、四柱格局合参，不可执一而定吉凶。
艮，八卦之一，卦画为☶，一阳爻在上，二阴爻在下，其象为山，其德为止。艮属土，位居东北，于人物为少男，于身体为手、指、背、鼻、脾，于时序为丑寅之月与丑寅之时。艮卦强调适可而止、动静有常，既是儒家“艮止”之道的思想源头，也是传统风水堪舆中地理取象的重要依据。本词条围绕艮卦的构成、卦象、万物类象及其在民俗与命理中的运用展开，兼顾源流考述与义理阐发，帮助读者理解这一古老卦象的丰富内涵。
庚金是十天干中代表阳金的符号，位居第七，对应西方与秋季。其本质为矿石之金或兵器之金，具有至刚至锐、变革肃杀的特性。在五行生克中，庚金喜火炼以成器，忌土多埋金；在命理格局中，庚金日主之人往往性格刚毅、重义气、行动力强，但亦需防过于直率而伤人。本文从字形源流、物象特征、生克合化、命理运用及民俗文化等多维度，系统解析“庚”的文化内涵与应用逻辑。
庚午是六十甲子循环中的第七位，由阳干“庚”与阳支“午”相配而成。在干支体系中，庚代表肃杀、变革与金属之性，午代表旺盛、光明与火之极致。二者结合，形成了“火炼真金”的独特意象，纳音为“路旁土”，寓意历经锤炼后成为有用之材。庚午年或日通常被视为充满活力、机遇与挑战并存的时期，既具突破旧局的锐气，又需防范急躁带来的风险。本词条详细解析庚午的历法地位、五行生克、空亡规律及其在八字命理与择日学中的应用价值。
午为十二地支之七，五行属阳火，方位居正南，时令对应夏季五月（农历）。其生肖为马，卦象为离，象征着光明、热烈、奔放与活力。午火乃天地之气交泰之时，阳气至极而阴气始生，具有极强的能量爆发力与转化性。在八字命理中，午为帝旺之地，藏干丁火己土，主礼亦主躁，是判断命局强弱、格局成败的关键支神。本文系统阐述午火的源流、属性、刑冲合害关系及其在命理、风水、民俗文化中的多维应用。
「危」为十二建除（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）序列中的第八位值神。在传统择日学中，危日通常被归为凶日，其字义本指高处、险峻与不安定，引申为事物处于高危、易生变故的状态。危日的五行属性随所临地支而变化，在吉凶宜忌的判断上，传统通书认为危日不宜进行动土、起造、远行、嫁娶等重大且求安稳的活动，但因其有“居高”之意，部分民俗流派亦将其用于安床、祈福或祭祀等特定事宜。危日的运用需结合当月月令旺衰、黄黑道属性以及同宫神煞进行综合推演，不可孤立论吉凶。本词条专就十二建除中「危」这一值位的定义、属性、含义及用法作详尽考述。
斗宿，全称斗木獬，为中国古代天文学中二十八星宿之一，位居北方玄武七宿之首。古人将黄道与赤道附近的星空划分为二十八个区域，用以观测日、月及五星的运行轨迹，斗宿即为其中之一。其核心星官为“南斗六星”，在古代星占学、择吉术与风水堪舆中占据重要地位。斗宿五行属木，对应动物形象为獬豸（獬），在传统二十八宿吉凶歌诀中被列为吉宿，主掌爵禄、寿算与文章。本词条将从星宿通义、四象分组、星宿详解、择日运用、风水配合、民俗文化以及综合示例等维度，全面解析斗宿的定义、属性、含义与传统用法。
羊为十二生肖第八位，对应十二地支之「未」，五行属阴土，方位居西南偏南，值未时（即午后十三时至十五时）。在中国传统文化中，羊自古便是祥瑞的象征，汉字「美」「善」「祥」皆从「羊」部，足见其在先民心中的崇高地位。生肖属羊之人，多被认为性格温和、心思细腻、重情重义，具有极强的包容力与艺术感知力。在命理学中，未羊与午马六合，与亥猪、卯兔三合；而与丑牛相冲，与子鼠相害，与丑牛、戌狗构成刑局。作为本命年或值太岁之年，民间多有穿红、拜太岁等祈福习俗。本词条围绕生肖羊的地支配属、五行属性、刑冲合害、八字运用及民俗文化展开详细解析，旨在全面呈现这一生肖的文化内涵与传统命理知识。
城头土是六十甲子纳音之一，配戊寅、己卯，五行属土。其象为城墙、城郭、关隘之土，高居而厚，能御风雨、护生民，故象征稳重、守护、边界、秩序与承载。纳音源于古代律吕与干支相配之法，六十甲子两两相合成三十音，土音自路旁土隔八而生城头土。命理中，城头土常作年命纳音，辅助观察禀赋、性情与家门气象；风水择日则取其火土生扶、根基稳固，慎防水旺冲土、木盛破城。使用城头土须与正五行、格局喜忌合参，不宜单凭纳音断吉凶。
小满为夏季第二节气，约在公历5月20—22日交节，太阳行至黄经60°。其名含“物致于此小得盈满”之意，北方小麦灌浆渐满，南方雨水渐盛，江河水涨。小满三候为苦菜秀、靡草死、麦秋至，既反映植物荣枯，亦提示农事节点。五行体系中，小满属夏，火气渐旺而水气藏于湿土，阴阳由盛阳向“满而不溢”转化。在八字命理中，小满为巳月与午月交替之关键，月令司令由丙火、戊土渐转丁火、己土，调候取用须察燥湿。择日与养生重视清利湿热、养心守中，民俗则见祭车神、祈蚕、食苦菜等传统。小满所寓“小得盈满”之度，既是农候写照，也是传统修身智慧的重要体现。
辛未是传统干支历法中的第三十八位组合，由阴金之辛与阴土之未相配而成。其纳音为“路旁土”，象征经风雨而坚硬的土石，寓意坚韧与承载。在时间维度上，辛未年循环周期为六十年，常见年份包括1931、1991、2051等。在命理与择日学中，辛未兼具金的肃杀与土的包容，若用于八字分析，需结合具体柱位判断其对命局的影响；在择吉应用中，需注意其与丑（牛）的冲克关系及与其他神煞的配合。本词条旨在从历法源流、干支原理、纳音意象及实际应用等多维度，全面解析辛未在中华传统文化中的定位与内涵。
辛金是十天干中的第八位，属阴金，代表秋季的肃杀之气与珠宝之质。其性柔韧而锋利，取象为珠玉、首饰、针刀等精细金属，具有温润光泽与切割能力。在五行生克中，辛金喜壬水淘洗以显其秀气，忌戊土厚重以免埋没金光；喜丙火照耀以增其光彩，但畏乙木缠绕。在八字命理中，辛金日主之人往往心思细腻、外表清秀、重感情且具艺术天赋，但也易多愁善感或过于挑剔。辛金广泛应用于传统择日、风水理气及民俗文化中，象征着清洁、更新与价值的显现。本词条详细解析辛金的字形源流、五行属性、生克合化规律及其在命理学与生活应用中的具体体现。
坤卦是《周易》八卦中的纯阴之卦，卦画☷，三爻皆阴。坤为地，为至顺至厚之象，五行属土，后天方位在西南，先天方位在正北。人物象老母、妻、臣民；身体象腹、脾胃；性情柔顺包容，主承载万物。在先天伏羲八卦中，坤与乾相对；在文王后天八卦中，坤当夏秋之交。本词条系统梳理坤卦的定义、构成、卦象爻位、万物类象，并介绍其在风水二十四山、命理八字、民俗建筑中的传统运用，指出这些内容属于传统文化经验推演，阅读时需知所界限。
未是十二地支的第八位，五行属土，阴阳属性为阴。在时间序列上，未代表午后十三时至十五时，季节上对应农历六月（盛夏），方位在西南。其生肖为羊，卦象属坤。未土被视为“花园之土”或“田园之土”，内藏己土、丁火、乙木，具有生发与收藏并存的特性。在命理与民俗中，未土主温和、包容，但也隐含躁动与纠结。它与午火六合，与丑土相冲，与戌刑，与子害，构成复杂的干支互动关系。本词条详细解析未字的源流、五行属性、藏干结构及其在八字、择日、风水及民俗文化中的具体应用。
牛宿，全称「牛金牛」，是中国古代天文学与星占学中二十八星宿之一，位列北方玄武七宿之第二宿。其距星位于现代天文学摩羯座内，古人以牵牛之象命名，寓意农耕与祭祀之重器。在四象体系中，牛宿归属北方玄武，七曜配属为金，象征刚健、肃杀与收敛之气。在传统择日学与堪舆风水术中，牛宿值日多主凶险，不宜嫁娶、动土、安葬等吉事，但适宜修造水利或畜牧相关事务。牛宿在《西游记》等古典文学中亦有化身下凡的生动演绎，深刻融入了中国民间信仰与民俗文化之中。本词条将围绕牛宿的天文渊源、星象属性、择日宜忌、风水应用及文化内涵展开详尽解析。
「成」为传统择日体系「十二建除」中的第九位值神，序列居于「危」之后、「收」之前。在十二建星中，「成」被归为黄道吉日，寓意万事成就、和合圆满、谋望皆遂。其五行属性与月令息息相关，所主之事多偏向于促成结果、缔结契约、举办庆典及各项收尾完善之务。民间通书常以「成日百事皆吉」来概括其性质，尤其在嫁娶、开市、入宅、修造等重大事项中备受推崇。然而，择日之法讲究综合参详，「成」虽为吉曜，仍需结合当月干支旺衰、具体神煞配合以及当事人命理来最终定夺。本词条将围绕「成」的定义、吉凶宜忌、择日运用、神煞配合及民俗文化等方面展开详尽解析，为读者提供专业而通俗的参考。
白蜡金为六十甲子纳音之一，统庚辰、辛巳两组干支，纳音五行属金。其名以白蜡为喻，表示金气初凝、柔白可塑、尚待锻炼之象，与海中金、剑锋金、钗钏金等同属金音而意象各异。白蜡金既有正五行庚辛金之骨，又取辰土生养、巳火锻炼之义，在传统命理中多用于年命禀赋、性情取象与纳音生克参看；在风水择日与民俗婚配、起名、择业中亦常被引用。本词条从纳音通义、推算原理、意象特征、命理运用、风水择日、民俗文化及示例注意等方面加以说明，旨在以百科视角整理其文化内涵与应用边界，便于学术了解与理性参考。
猴为十二生肖第九位，对应十二地支中的「申」，五行属阳金，值申时（下午十五时至十七时）。在中国传统文化中，猴以其机敏灵活、聪慧善变的形象深入人心，既是山林间攀援跳跃的灵兽，也是民间信仰与命理学说中极具代表性的符号。生肖猴的文化内涵极为丰富：在命理层面，申金主肃杀与变革，赋予属猴者果敢决断、善于应变的性格特质；在合婚与八字推演中，申与巳六合、与子辰三合，又与寅相冲、与亥相害，构成了复杂而严密的地支关系网络。民俗方面，因「猴」与「侯」谐音，自古便有「马上封侯」「辈辈封侯」等吉祥寓意，广泛应用于绘画、雕刻与节庆装饰之中。本词条立足国学与传统百科视角，从生肖通义、性格详解、刑冲合害、本命年太岁、八字合婚、民俗文化及综合示例等维度，对生肖猴进行全面、专业且通俗易懂的梳理，旨在呈现这一生肖在中华传统文化中的深厚底蕴与实际应用。
芒种是二十四节气中的第九个节气，也是干支历午月的开端，通常在每年公历6月5日至7日交节，此时太阳到达黄经75度。其名见于《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”北方麦收、南方稻插，是农事最紧张的时节之一。芒种三候为螳螂生、鵙始鸣、反舌无声。五行学说中，芒种属火，位在正南，对应心脏，阳气盛极而阴气未生。八字命理以芒种作为巳月与午月的分界，月令刚从巳火过渡到午火，调候喜水润金生。民俗方面有送花神、煮梅、安苗等节俗。养生上宜顺应夏日蕃秀之气，夜卧早起，清心祛湿。文章围绕节气通义、物候、五行、命理、择日养生及民俗展开，兼附实例与说明，供传统文化爱好者参考。
壬申为六十甲子中的第二十九位，由阳干壬水与阳支申金相配而成，遵循阴阳同性的组合规律。其纳音五行属性为“剑锋金”，意象如经过磨砺的宝剑，锋利无比，主刚健、变革与决断。在命理与历法中，壬申年或日往往带有强烈的行动力与变革色彩，既有金水相生的智慧与流动，又有金气肃杀的威严。壬申对应生肖为猴，方位偏西，季节属秋末。本词条详细解析壬申的干支原理、旬空纳音、八字应用、择日吉凶及民俗内涵，旨在提供专业且系统的传统文化知识参考。
壬水是十天干中最为浩大、流动的水元素，位列第九，属阳。其性奔放不羁，如江河湖海，具有极强的包容性与流动性。在五行体系中，壬水生于申月，旺于子月，衰于辰月，墓于申，绝于巳。壬水之人通常聪明机智，思维活跃，善于变通，但若无土制衡或金生源助，易流于漂泊不定或泛滥无归。在命理应用中，壬水喜见戊土堤防以成其势，或见庚金发源以续其流，忌癸水劫财夺势及己土混浊水质。本词条详细解析壬水的字形源流、物象特征、生克合化规律及其在八字命理、择日风水中的具体运用与文化寓意。
申（shēng）为十二地支之第九位，五行属阳金，方位居西南偏西，时令属孟秋（农历七月）。在传统文化中，申金象征着秋季的肃杀之气与成熟收获后的收敛状态，其象为猴，亦代表道路、传送与变动。申金内藏庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气），具有刚健、聪慧、多变且具行动力的特质。在八字命理中，申金是庚金的禄地，也是水的长生之地，主变革、决断与交通；在风水择日中，需警惕其与寅木相冲带来的动荡，以及作为三煞方之一的禁忌。本文从字形源流、五行属性、刑冲合害及民俗应用等多维度解析“申”的文化内涵与实用价值。
生肖鸡，又称酉鸡，是十二生肖中第十位，对应地支“酉”，五行属阴金，代表时辰为酉时（17:00—19:00）。在传统命理学中，鸡与龙为六合，与蛇、牛为三合，与兔相冲，与狗相害，与鸡自刑，这些关系深刻影响着婚配、合作与运势判断。鸡年出生者通常被认为性情机敏、观察力强、处事果断，且富有责任感，但亦有争强好胜、心直口快之面。民俗中，鸡谐音“吉”，象征光明与祥瑞，被赋予文、武、勇、仁、信五种德性；每逢本命年（酉年），民间多通过穿红衣、安太岁等方式趋吉避凶。本文详述生肖鸡的起源、属性、刑冲合害、命理应用及民俗文化，以期为读者提供系统而审慎的参考。
酉为十二地支之十，序数第八（若从子起算），五行属阴金，方位在正西，对应农历八月（仲秋）。其象为鸡，亦代表酒、金属、珠宝等精致之物。酉时即下午五点至七点，夕阳西下，鸟雀归巢。在命理中，酉金主肃杀、变革与精致，藏干为己土，为辛金之禄地。酉与辰六合，与卯相冲，与戌相害，与丑巳构成三合金局。作为秋季最盛之金，酉金具有极强的收敛性与执行力，是八字推断中判断格局成败、六亲关系及流年吉凶的关键要素之一。
杨柳木为六十甲子纳音之一，对应壬午、癸未两组干支，五行属木。其取象于杨柳柔条，近水而荣，随风而动，具有柔韧、清润、善应、能通的特征。传统命理以年命纳音为辅助象类，风水择日与民俗中亦常以水木相生、避金克伐为取舍。理解杨柳木，须将其置于六十甲子纳音体系与正五行格局之中，既要明其取象与喜忌，也要避免以单一纳音机械断定吉凶。本词条从纳音通义、推算原理、意象特征、命理与民俗运用等方面进行说明，旨在呈现其文化内涵与使用边界，供传统文化研究参考。
夏至，二十四节气之第十节，夏季八节之一，交于每年公历六月二十一或二十二日，太阳运行至黄经九十度。《月令七十二候集解》云：“夏至，五月中……万物于此皆假大而至极也。”此时北半球白昼达全年之最，阳气鼎盛至极，阴气始生。夏至五行属火，方位正南，时令属夏，乃阴阳消长之关键节点。在农事上，夏至前后为作物生长旺盛期，需防涝抗旱；在八字命理中，夏至后进入午月下半段，火旺金相，调候取用首重水以济炎威；在养生方面，宜清心寡欲、饮食清淡，顺应“春夏养阳”之旨。夏至自古有祭地、食面等民俗，承载着先民对天地阴阳变化的深刻认知。本词条围绕夏至的定义、物候、五行属性、命理运用、择日养生及民俗文化展开详述。
女宿是二十八星宿之一，位列北方玄武七宿的第三宿，全称为「女土蝠」。其星官体系在古代天文学中主要对应宝瓶座的部分恒星，因星群排列形似古代织布女子或箕踞而坐的女性而得名。在四象归属上，女宿属于北方玄武；在七曜配属上，五行属土，象征动物为蝙蝠。自古以来，女宿在传统择日、风水堪舆以及民俗文化中均占有独特地位。择日学中，女宿值日多被视为不宜嫁娶、动土的凶日；而在罗盘理气与消砂纳水中，女宿度数则是风水师定向分金的重要参考坐标。本词条将围绕女宿的天文通义、星官详解、择日运用、风水配合及民俗内涵进行系统梳理，以供国学爱好者与研究者参考。
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