「驪」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骊」的繁体本字，从馬、麗声，本义指深黑色的骏马。《说文解字》释为「馬深黑色」，与《诗经》「有骊有黄」、《礼记》「驾苍龙，服苍骊」之载相合，可见此字自先秦起即专用于形容毛色纯黑之良马。后「驪」又为古地名与山名（骊山），「驪珠」更以探骊得珠喻得其实。此字读 lí，阳平，古音属来母支部。在姓名学中，「驪」五行属火，康熙笔画二十九画（部首「馬」按十画计），取名评分亦佳，传统吉凶判语多判为半吉，因笔画极繁，入名极少，多取出众、骏逸之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「鬱」是《康熙字典》鬯部收录的字，从林、鬱省聲。许慎《说文解字》训作「鬱，木叢生者」，本义为林木丛生、枝条繁密之貌。引申为郁积、忧郁，又指香气浓盛，故有「馥郁」「郁郁」诸词。此字笔画繁复，为《康熙字典》中笔画最多的姓氏用字之一。在姓名学中，「鬱」五行属木，康熙笔画二十九画，字义有草木畅茂与香气浓郁之象，属半吉之字，寓意根基丰茂、德馨远闻。郁姓源出姬姓，春秋有郁邑，其后以邑为氏，郡望出太原、黎阳，历代亦不乏以文名见称者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鬱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「鬱」字笔画极繁，取名宜以简体「郁」书写，核算则依康熙二十九画。
「鸝」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、麗声，为「鹂」的繁体本字，本义专指黄鹂（黄莺之别称、亦称仓庚）。《说文解字》未单列「鸝」，然《尔雅·释鸟》已见其名，郭璞注谓「黄鸟也」，即羽色鲜黄、鸣声清圆之鸟。由黄鹂善鸣之义，引申为歌喉悦耳、辞气清扬之喻。在姓名学中，「鸝」五行归木，康熙笔画三十画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用而未至大吉的一档。此字取义清圆婉转，然笔画极为繁复，达三十画之多，为常用字中笔画最多者之一，取名时因书写负担极重而罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鸝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「鸞」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、䜌声，为「鸾」的繁体本字，本义指鸾鸟，古代传说中的神鸟，与凤凰同类。《说文解字》训「鸾，亦神灵之精也」，谓其赤色、五采、鸣中五音，为祥瑞之征。古籍中鸾鸟常见于车驾、镜饰之名，如「鸾驾」「鸾镜」，皆取其祥和尊贵之意。又「鸾凤」连称，喻夫妇和美、贤才相遇。在姓名学中，「鸞」五行归火，康熙笔画三十画（部首「鳥」按十一画计），素材所载吉凶为半吉，姓名评分八分，属可用而未至大吉的一档。此字取义祥瑞华美，然笔画极为繁复，达三十画之多，实际取名时书写负担极重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鸞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「灩」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、豔声，为「滟」的繁体本字。本义指水波荡漾、光影闪动的样子，最著名的用例是长江瞿塘峡口的「灩澦堆」，以及成语「波光潋滟」所描绘的湖光水色。此字不用于一般水名，而专写波光流转之态，字义明丽绚烂。在姓名学中，「灩」五行属水，康熙笔画三十二画，属吉字，取象水光潋滟、辉煌灿烂，多用于期望子女光彩照人、才情外显的取名场景。因其笔画繁复，实际取名时多改用简体「滟」书写，而笔画核算仍以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「灩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「籲」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、龠声（兼取頁），本义为呼号、呼吁，《说文解字》释为「呼也」。《尚书·召诰》有「以哀籲天」之语，即用其呼告之义；此字笔画繁密，为常用字中笔画最多者之一，简化后作「吁」，以「呼吁」一词最为通行。此外「籲」亦引申为求告、陈请，如「籲请」「籲天」。在姓名学中，「籲」五行属木，康熙笔画三十二画（部首「竹」按六画计），传统吉凶判定为吉，寓意呼告有应、德能感天。其字兼有呼号、求告二义，古今用法一脉相承，研习者宜明其源流，方不至以简形「吁」而失其本义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「籲」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
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