康熙字典起名用字

「現」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、見声，为「现」的繁体本字，本义指玉光显现、显露于外。《广韵》：「現，玉光也。」古人以玉有光，遇明则显，故「現」本指玉之光采外露，后泛用为「显露」「出现」之义。由玉光之显，引申为凡物之出见、事之显明，遂成为汉语中表「显现」的常用字。在姓名学中，「現」五行多归土，康熙笔画十二画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十二画之数理论定，与字义之含显露无涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「現」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「球」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、求声，本义指美玉。《说文解字》：「球，玉也。从玉，求声。」「球」本与「璆」通，皆指美玉，古书多用以称玉磬之属。其后字义转为圆形之物，遂成为球类之总名，此义通行当在近世。在姓名学中，「球」五行多归土，康熙笔画十二画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十二画之数理论定；且今人多知其「球类」之常用义，取其玉石本义者已少，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「球」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「理」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、里声，本义指治玉，即顺玉之纹理而剖析雕琢。《说文解字》：「理，治玉也。从玉，里声。」古人治玉必依其纹理，故由治玉之义，引申为条理、纹理、道理，再引申为治理、管理。此字一身而兼「治」「序」「道」三义，是玉部字中用义最广、地位最重者。在姓名学中，「理」五行多归土，康熙笔画十二画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十二画之数理论定，与字义之含条理道义并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「理」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「番」是《康熙字典》田部收录的象形兼会意字，上部作「釆」，像兽足踏地之形，下部从「田」，本义指兽足掌。《说文解字》：「番，兽足谓之番。从釆，田象其掌。」由兽足更替着地之象，引申为轮番、更替、次第之义，又用作计数单位与泛指外族、域外之物。此字由具体之形到抽象之序，语义演变颇具古趣。在姓名学中，「番」五行属土（以田取象），康熙笔画十二画，吉凶依素材所载为凶。取名时取更替有序、生生不息之义，惟因所载为凶，宜审慎配用。「番」本义为兽足，引申之序与量词之义皆自此出，用字须知其源。用「番」字时最须留意者，是它兼含计数与外族两义，容易生出杂糅之感。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「異」是《康熙字典》田部收录的会意字，为「异」的繁体本字。《说文解字》：「異，分也。从廾从畀。畀，予也。」其形作双手捧物与之状，本义为分开、给予，引申为差异、奇特、不同寻常。《论语》「攻乎异端」、《周易》「异乎三子者之撰」皆用其义。此字由分物之实，演为差别、殊异之想，是汉字由具体动作走向抽象判断的典型。在姓名学中，「異」五行属土（以田取象），康熙笔画十二画，吉凶依素材所载为凶。取名时取超拔卓异之意的同时，须留意其字义偏于「异于常」的一面。「異」由分物之实，演为殊异之想，是其字义转进的关键所在。「異」字气度奇崛，取名用之，最忌与他字叠成孤峭，宜善加调济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「硝」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、肖声，本义指硝石一类天然矿物盐。其义由矿物之名而渐成专字，引申为芒硝、朴硝等药石通名，以及以硝制革的工艺。在姓名学中，「硝」五行归土，康熙笔画十二画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利；然素材将其列为凶字，多因本字常与「硝烟」相连而染杀伐之意。取名用者甚少，若用则取其矿物坚洁之象，须配字义温和之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「硝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「硫」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、㐬声，本义指硫黄一类天然非金属矿石。其义由矿物之名而成专字，引申为硫黄之属的药石通名，近代又被定为化学元素之名。在姓名学中，「硫」五行归土，康熙笔画十二画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利；然素材将其列为凶字，多因本字常与丹炉烧炼相连而带方技之气。取名用者甚少，若用则取其石质坚纯之象，须配温厚之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「硫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「硬」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、更声，本义指物体坚牢、不易变形，与「软」相对。《广韵》训「硬，坚也」，此字通行当在唐宋以后，属后起之常用字。由物理之坚，引申为性情刚直、态度强硬，又引申为勉强而行之状。在姓名学中，「硬」五行归土，康熙笔画十二画（部首「石」按五画计），繁简一致；素材将其列为凶字，多因过刚易折之嫌。取名用者不多，若用则取其坚定不屈之象，须配温润之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「硬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「窖」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、告声，本义指在地下掘成的贮藏之所。《说文解字》：「窖，地藏也。从穴，告声。」凡藏粟、藏酒、藏冰之处皆可称窖，故有「地窖」「酒窖」「窖藏」之语；以其掘地而成，形如洞穴，故字从穴部。此字读作 jiào，去声，非多音字。康熙笔画十二画（部首「穴」五画加声符「告」七画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「窖」为凶字，谓其字义主埋藏闭塞，取「深藏不出」之象，不利显达与开阔，故正名极少取用；其多见于地名与字号之中。本词条从六个方面系统梳理「窖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「窗」是《康熙字典》穴部收录的形声字，本作「囱」，象屋顶通风透光之孔，后增「穴」部而作「窗」，从穴、囱声，本义指屋墙上通光透气的开口。《说文解字》：「囱，在墙曰牖，在屋曰囱。」可见古人于墙上者称「牖」，于屋顶者称「囱」，后世统以「窗」名之。此字读作 chuāng，阴平，非多音字。康熙笔画十二画（部首「穴」五画加声符「囱」七画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「窗」为凶字，谓其字义主通透外显、不主藏聚，正名极少取用；然「同窗」「寒窗」二义含文墨之雅，字号与斋名中偶见。本词条从六个方面系统梳理「窗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。