「洗」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、先声，本义为以水涤物、使洁净。《说文解字》：「洗，洒足也，从水，先声。」古义专指洗脚，后泛化为洗涤一切之物，引申为清除、昭雪，如「洗雪」「洗心」，又引申为洗礼、洗练。读作 xǐ 时为本音；读作 xiǎn 时为古水名与姓氏用音。在姓名学中，「洗」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为涤去、清除，意象偏于消散，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「峰」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、夆声，本义指山顶。《说文解字》无「峰」而收「峯」，二者为异体，「峯」从山、夆声，「峰」为后起之形，音义无别。由山顶之义，引申为凡高而尖者之称，如「高峰」「波峰」，又喻事物之极致与出众，如「登峰造极」。在姓名学中，「峰」五行属土，康熙笔画十画（部首「山」按三画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其高峰卓越之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「峰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「航」是《康熙字典》舟部收录的形声字，从舟、亢声，本义指船，引申为船行、航行。《说文解字》未收「航」字，其字当为后世由「杭」分化而来，「杭」本指方舟，加「舟」旁遂专主舟行之义。由航行之义，引申为远行、进取，如「航海」「航天」皆用此义。在姓名学中，「航」五行属水，康熙笔画十画（部首「舟」按六画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取远航进取之义，气象开阔，男女皆可而以男名居多，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「航」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「花」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、化声，本义为草木所开之花。此字为后起俗体，汉以前多作「華」，《说文解字》所收即「華」字，至后来「花」渐成通行之形。读作 huā，阴平，非多音字。花为草木之精华，自古喻美好、繁盛、青春，亦有耗费、纷繁之引申，如「花费」「眼花缭乱」。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十画（部首「艸」按六画计），上下结构，传统标注为凶字，取名时多以美丽、芳洁之义为取，不必拘于数理之判。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「花」字的传统文化意涵。
「峻」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、夋声，本义为山势高而陡。《说文解字》训「峻」为「高也」，《诗经》有「高山峻极」，皆状山之高耸；「峻岭」「险峻」亦本此义。由山之高峻，引申为品格之严正、气节之刚直，如「严峻」「峻洁」「峻节」，皆取立身不苟之意。读作 jùn，去声，非多音字。在姓名学中，「峻」五行属土，康熙笔画十画（部首「山」按三画计），左右结构，传统标注为凶字，谓此数主多阻须砺。取名多取高洁刚正、卓尔不群之义，多用于男名，宜与表温厚、吉庆之字相配，以柔济刚、以顺化阻；若命局喜土，则此字之土性反可相助。总以字义之刚正配数理之调顺为要。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「峻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「凌」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫（仌）、夌聲。许慎《说文解字》训作「凌，仌出也」，本义为冰凌，即水面上积聚而出的冰块。引申为逾越、升腾，故有「凌驾」「凌空」诸词；又引申为侵逼、迫近，故有「凌晨」「凌逼」之说。此字义项由冰而升、而越，气象颇为峻拔。在姓名学中，「凌」五行属水，康熙笔画十画（左「冫」二画加右「夌」八画），字义清健而有凌云之气，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。凌姓源出姬姓，郡望出渤海、河间，三国凌统以勇烈著称，明代凌濛初编刻小说，皆为凌姓增色。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「凌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「俺」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、奄声，本义为方言第一人称，指我、我们。《集韵》《字汇》等书收之，训为「我也」，多见于北方方言与通俗文学。《水浒传》《金瓶梅》等白话小说中，「俺」字用之甚广，为市井口语之常称。在姓名学中，「俺」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字属方言口语称谓，名物之意单薄，且色彩偏俚，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「流」是《康熙字典》水部收录的会意字，从水、从㐬，本义为水行、水移动。《说文解字》：「流，水行也。」其义由水之运行，引申为流动、流传，如「流水」「流芳」，又引申为品第、类别，如「流派」「一流」，亦指流放、流转。读作 liú，阳平。此字由具体的水行，转为抽象之传布与品第，义脉渊远。在姓名学中，「流」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为运行流转，意象偏于不定，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「流」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「派」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𠂆声，本义为水的支流。《说文解字》：「派，别水也。」「别水」即自干流分出之支流，其义引申为支系、流派，如「派别」「党派」，又引申为分派、派遣，如「分配」「差派」，亦指作风、气度，如「气派」「派头」。读作 pài，去声。此字由具体的支流，转为抽象之支系与分派，义脉清晰。在姓名学中，「派」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为分支、分派，意象偏于分散，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「派」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「修」是《康熙字典》人部收录的形声字，从彡、攸声，本义指修饰、整治，引申为修养、修习与修长。《说文解字》：「修，饰也。」指明此字本与文饰整治之事相关。《论语》有「修己以敬」，《礼记》言「修身齐家」，皆用其义。在姓名学中，「修」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义本为修养学习，用为「修身」「修习」之义颇为正面，然依素材所定吉凶当以凶论，取名宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「修」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「活」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𠯑声，本义为水流声、水声潺潺。《说文解字》：「活，水流声。」其义由水声引申为生存、有生命，如「生活」「活泼」，又引申为生动、不呆板，如「灵活」「活力」，亦指劳作、生计，如「干活」。读作 huó，阳平。此字由具体的水声，转为抽象之生命与生机，其义迁转极富意味。在姓名学中，「活」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其字义为生命、生机，取名时若取「活泼、灵活」之积极义，宜配以温润稳重之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「活」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「洞」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、同声，本义为水流急、水疾流。《说文解字》：「洞，疾流也。」其义由疾流引申为深穴、孔洞，如「洞穴」「山洞」，又引申为通达、透彻，如「洞悉」「洞察」「洞明」。读作 dòng，去声。此字由具体的水流之疾，转为空间之深、识见之明，义脉清晰。在姓名学中，「洞」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为深穴、空洞，意象偏于虚空，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「洞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「笆」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、巴声，本义指用竹木编成的栅栏或篱笆。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》训「笆」为「竹篱」。《篇海》亦以「笆」为竹障之器。此字引申为一切编织之篱屏，如「篱笆」「竹笆」「笆斗」。读作 bā，阴平，非多音字。康熙笔画十画（部首「竹」六画加声符「巴」四画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「笆」为凶字，谓其字义专属藩篱之器、主遮隔而不主通达，正名极少取用；其字面质朴，多见于农家日常之语。篱笆之属本为田园隐逸之象，然单用则偏于器用，与取名之雅意相远。本词条从六个方面系统梳理「笆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「津」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、𦘔声，本义为渡口，即水边济渡之处。《说文解字》：「津，水渡也。」其义由渡口引申为渡水、济渡，又引申为唾液、津液，如「生津」，再引申为门路、途径，如「津梁」「要津」。读作 jīn，阴平。此字由具体的渡口，转为抽象之液润与门径，义脉清晰。在姓名学中，「津」五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，然其义为济渡、津润，气韵不恶，取名时若用之，宜取济渡通达、润泽万物之意并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「津」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「席」是《康熙字典》巾部收录的形声字，从巾、庶省声，本义为坐卧所用的垫席。《说文解字》释曰：「席，藉也。」古人席地而坐，故由垫席引申为席位、座次、职位，「出席」「入席」诸语皆由此出。作为姓氏，「席」源出姬姓，一说为晋大夫籍谈之后，其后人避项羽名讳，改「籍」为「席」，郡望以安定最著。在姓名学中，「席」五行属金，康熙笔画十画，字义含居位有守、安处得宜之象，多用于姓氏，亦可用于名字。席字由坐卧之具，引申出位次职位诸义。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「席」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「埃」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、矣声，本义指尘土、尘埃。《说文解字》释为「尘也。从土，矣声」，谓其义为飞扬而细微的土末。由尘土之实义，引申为细微之物，如「涓埃」之「埃」，取微小之象；又引申为尘世、俗世，如「尘埃落定」喻事有归宿；复引申为飘荡无根之状。在姓名学中，「埃」五行属土，康熙笔画十画（「土」三画合「矣」七画），传统标为凶字，其义偏于微尘飘荡、难以为据，取名时不宜采用，尤忌与厚重稳固之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「埃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「埃」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
「埋」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、里声，本义指掩藏于土中、埋葬。《说文解字》以「薶」为正字，释为「瘗也」，谓其义为埋藏祭品或尸骸于地。由掩藏之实义，引申为葬埋，如「埋葬」「埋骨」；又引申为隐藏、隐没，如「埋没」「隐姓埋名」；复引申为专心不旁骛，如「埋头苦干」。在姓名学中，「埋」五行属土，康熙笔画十画（「土」三画合「里」七画），传统标为凶字，其义偏于掩藏隐没，取名时不宜采用，尤忌与显扬进取之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「埋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「埋」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
「俯」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、府声，本义指屈身低头，引申为俯视、俯仰与俯就。《说文》系字以「低头」训之，古字多作「頫」。《周易》有「仰以观于天文，俯以察于地理」，《孟子》言「俯仰无愧」，皆用其义。在姓名学中，「俯」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏屈身抑下，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字义近谦抑待人，然依素材所定吉凶当以凶论，取名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「俯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「粉」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、分声，本义指研米而成的细末。《说文解字》：「粉，傅面者也。从米，分声。」古以米粉敷面，故字从米。由细末之义，引申为一切研碎成末之物，如「面粉」「花粉」「粉末」；又引申为涂抹、粉饰，如「粉饰」「粉墙」；更引申为浅红之色，如「粉色」「粉黛」。此字读作 fěn，上声，非多音字。康熙笔画十画（部首「米」六画加声符「分」四画），繁简同形，左右结构。旧时姓名学以「粉」为凶字，谓其字义主碎末、主妆饰，取其浮华易散之象，正名极少取用。本词条从六个方面系统梳理「粉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「倆」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、兩声，为「俩」的繁体本字，本义指二人、两个，为「两」加人旁而专表人数之字。《集韵》《字汇》等书收之，训为「伎俩」，亦作「两个」之数。《诗韵》与近世白话多用「俩」称二人。在姓名学中，「倆」五行属火，康熙笔画十画（部首「人」按二画计），据素材列为凶字，字义偏计数与伎俩，取名时一般不予采用。需要说明的是，此字属口语数词，又名物之意单薄，古今入名者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「峭」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、肖声，本义指山势陡直险峻，后引申为严峻、峻切之义。古字书或以「陗」为正体，与此互为异形，义皆指山势之峻。诗文中「峭」多状山势之奇险与文风之奇崛，「春寒料峭」一语流传甚广。读作 qiào，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画十画（左「山」三画、右「肖」七画），传统评定为凶，多因其含陡急、苛刻之引申，取用宜搭配温润之字以调其气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「峭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「島」是《康熙字典》山部收录的会意字，上取「鳥」之省，下承「山」之形，会「海中有山、鸟可栖止」之义，本指海中或湖中的陆地。古人以飞鸟可至之处定海中陆地，造字取象颇为巧妙。此字引申为孤立独处之象，诗文以「孤岛」状独立之景。读作 dǎo，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画十画（本部首「山」按三画计；简体「岛」七画），传统评定为凶，多因其字含孤悬独立之象，取用宜搭配温润之字以调其气。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「島」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「洲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、州声，本义指水中的陆地。《说文解字》：「水中可居曰州。」先秦「州」兼记水中陆地与行政区划二义，后世为别于州郡之「州」，加「水」旁而造「洲」以专指水中之地。《诗经》「关关雎鸠，在河之洲」为千古名句，「五洲」之谓又使此字气象开阔。读作 zhōu，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十画（部首「水」按四画计），传统评定为凶，多因其字含浮水漂洲之象，取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「洲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「桔」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、吉声，本指桔梗一类的药草，又为「橘」的俗写。《说文解字》：「桔，桔梗，药草也。从木，吉声。一曰直木。」本义为桔梗，另有一义指挺直的木材。《诗经》有「桔之槔」之语，见于汲水之具。在姓名学中，「桔」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜格外谨慎。取名时若取「橘」之谐音而用「桔」，须权衡吉凶与规范用字之利弊。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「桔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「株」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、朱声，本义指露出地面的树根与树干。《说文解字》：「株，木根也。从木，朱声。」《韩非子》「守株待兔」之典，正用其树桩之义。引申之，凡草木一棵谓之「一株」，成为量词。在姓名学中，「株」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其植株成长、扎根向上之意，然须留意吉凶所本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「株」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「根」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、艮声，本义指树木的根部。《说文解字》：「根，木株也。从木，艮声。」根为草木立命之本，故引申为事物的根源、根本与依据。《老子》有「深根固柢」之语，《左传》言「根本」，皆用此义。在姓名学中，「根」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其根基深厚、立身有本之意，然须留意吉凶所本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「根」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「格」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、各声，本义指树木的长枝条。《说文解字》：「格，木长貌。从木，各声。」由枝条相交之形，引申为格子、规格，再引申为品格、格调，又引申为纠正、阻格。《礼记》有「致知在格物」之论，《论语》言「有耻且格」，皆用此字。在姓名学中，「格」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取其格局、品格之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「格」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「栽」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、𢦏声，本义指筑墙所用的长版，后引申为种植、栽培。《说文解字》：「栽，築牆長版也。从木，𢦏聲。」故「栽」兼有版筑与种植两义，俗用以后义为主。引申之，又有「栽跟头」之谓，喻受挫失利。在姓名学中，「栽」五行属木，康熙笔画十画，吉凶作「凶」论，姓名用字中评价偏低，用之宜审慎权衡。取名时多取栽培、培育之意。「栽」字亦见于农书，春栽秋获，为农事之本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「栽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「倉」是《康熙字典》人部收录的象形字，其形从「亼」下「口」，象仓廪之状，本义指储藏谷物的仓房。《说文解字》：「倉，谷藏也。仓黄取而藏之，故谓之仓。」由粮仓之义，引申为储藏、匆忙诸用，如「仓廪」「仓促」。此字亦为旧姓之一。在姓名学中，「倉」五行多归金（取其成器藏聚之象），康熙笔画十画（部首「人」按二画计），素材将其列为凶字，或因仓廪封闭、藏而不出，气偏收敛，取名时宜与八字合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「倉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「窄」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、乍声，本义指空间狭小、宽度不足。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，《广韵》《集韵》皆训为「狭」。《康熙字典》引《集韵》「窄，狭也」，义甚明确。此字引申为心胸狭隘、生活窘迫，如「冤家路窄」「窄门」；又引申为紧、小，如「窄袖」「窄小」。读作 zhǎi，上声，为常用字中少见的纯上声读法，字音收敛，与其义相配。康熙笔画十画（部首「穴」五画加声符「乍」五画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「窄」为凶字，取其局促不畅之象，谓不利开阔与伸展，正名几不取用；文人间偶以「窄庐」作斋名，聊寄自嘲之趣。此字晚出，不见于《说文》，而其义古今一贯，专主狭小逼仄，故传统命名之学多所不取。本词条从六个方面系统梳理「窄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
青阳阁
· 登录
