「棺」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、官声，本义指装殓尸体的木制葬具，即棺材。许慎《说文解字》训「棺，关也，所以掩尸」，指明其为掩藏遗体之具。由葬具之本义，古籍中又见「棺椁」连称，椁为外棺，棺为内棺，二者别内外。此字从木，明其为木质；从官，取其周全围护之义。在姓名学中，「棺」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义涉丧葬，用于人名当避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「馮」是《康熙字典》馬部收录的形声字，从馬、冫声，为「冯」的繁体本字。本义指马行疾速，引申为盛大、充盈，又作「凭」的假借字，表依靠、倚仗，如「冯恃」「暴虎冯河」。读 féng 时多用于姓氏，读 píng 时见于古语假借。冯姓源出姬姓，为周文王之后，郡望有始平、杜陵、长乐等，汉唐以来名家辈出。在姓名学中，「馮」五行属水，康熙笔画十二画（部首「馬」按十画计），传统吉凶评断偏凶，取名时多作姓氏用字，不以单字论吉凶。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「馮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「訾」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、此声。《说文解字》：「訾，訾訾，不思稱意也。从言，此聲。」本义指计较、诋毁，即出言非议他人；又引申为衡量、估量（通「资」），以及限度、界限之义。古籍有「訾议」「訾毁」之语，皆取非议之义。作为姓氏，「訾」源出古代訾邑之地，以地为氏，又相传与上古部族相关，属罕见姓氏。在姓名学中，「訾」康熙笔画十二画（部首「言」按七画计），传统五行多归火，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「訾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「黃」是《康熙字典》黄部收录的象形字，甲骨文象人佩玉环之形，或谓象玉之黄色，小篆从田从炗，本义指黄白之色。《说文解字》释曰：「黄，地之色也。」古人以黄为中央正色、土地之色，故黄色自古为尊贵之征，黄帝、黄屋之名皆由此重。作为姓氏，「黃」源出嬴姓，伯益之后受封于黄国（今河南潢川），后为楚所灭，子孙以国为氏，郡望以江夏、会稽最著。在姓名学中，「黃」五行属土，康熙笔画十二画，字义含中正尊贵、厚德载物之象。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「黃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「焦」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、雥声，本义为物被火烧而枯伤，引申为焦灼、焦急、专注与聚焦。《说文解字》：「焦，火所伤也。从火，雥声。」《史记》有「焦心」之文，《世说新语》言「焦头烂额」，可见此字自先秦两汉已兼具物态与心境两义。在姓名学中，「焦」康熙笔画十二画，传统五行多归火，吉凶取「凶」，俗以其义涉烧灼而列为慎用之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗与取名文化、综合示例与注意事项六个方面，系统梳理「焦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。综合而言，「焦」兼具火之性与炽烈专注之象，音、形、义三者皆有可说，古今用例亦颇可观；取名时若能兼顾音律谐和与八字喜用，则此字之用更见妥帖，可为择字之参考。
「越」是《康熙字典》走部收录的形声字，从走、戉声，本义指度过、跨过。《说文解字》释为「度也」，即越过之义。上古「越」又为族名与国名，指居于东南的越族与春秋时的越国，《史记》有「越王勾践」之载，故「越」字兼有地名与族称之用。由跨越之动，引申为超越、卓越，如「越次」「超伦越等」皆用此义。在姓名学中，「越」五行属土，康熙笔画十二画（部首「走」按七画计），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其进取卓越之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「越」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
《康熙字典》所载「鈞」字，本义为古代重量单位，一钧等于三十斤，后引申为权衡、公正之象征。其字形由「金」与「均」构成，属形声字，体现金属制衡器之象。在姓名学中寓意刚正不阿、气度恢弘，常用于男名，音律清朗，五行属金。民俗取名中多取其权威、均衡之意，但需避讳谐音与生肖冲克。本词条详述其字源演变、音义流变、笔画结构、姓名学应用及文化禁忌，供国学爱好者参考。
「捧」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奉声，为后起增旁之字，古义多由「奉」承担。《说文解字》收「奉」训「承也」，「捧」即由此加手旁而来，本义为两手承托，引申为拥戴、捧场、吹捧，又作量词，如「一捧米」。读作 pěng，上声，无多音之歧。此字自汉代已见，多与承托、拥戴相连，气象温厚而略偏于奉承。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「奉」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「捧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「椅」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、奇声，本义指一种树木之名，即椅木（梓类），许慎《说文解字》训「椅，梓也」。后世其木名用少，通行之义转为有靠背的坐具，即椅子，与凳、杌相别。由坐具之本义，引申为交椅、桌椅、太师椅等器名，又引申为「椅」之量词用法。在姓名学中，「椅」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为器物之名，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「椅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「植」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、直声，本义指关门的直木，即户植。许慎《说文解字》训「植，户植也」，指户中立直以闭门之木。由直木之本义，引申为种植、栽种，如植木、植树；又引申为树立、扶植，如植党、培植；又引申为植物之总称。此字从木，明其为木质；从直，取竖直挺立之义。在姓名学中，「植」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义偏动、含栽植之义，用于人名宜与吉字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「植」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「琅」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、良聲，《说文解字》释为「琅玕，似珠者」，指一种形似珍珠的美石。《尚书·禹贡》有「厥贡惟球琳琅玕」之文，可见「琅玕」在先秦已是重要贡物。此字又用于形容声音，如「琅琅」状读书之声清越，故有「书声琅琅」之雅语；另有「琅嬛」一词，指传说中藏书之仙境，遂使此字与书香文事结缘。在姓名学中，康熙笔画十二画（部首「玉」按五画计，部外七画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「凶」，取名时多用以寄托美好清雅之愿，但须留意数理评价偏弱，宜与他字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「琅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「椒」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、叔声，本义指花椒树及其果实花椒。许慎《说文解字》训「椒，椒榝，似茱萸，出淮南」，指明其为一种香木。由香实之椒，引申为「椒房」，指皇后所居之宫，取椒实多子、香洁之义；又引申为辣椒、胡椒等辛香植物之名。此字从木，明其为草木之属；从叔，取其枝实细小之形。在姓名学中，「椒」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义偏具体、含辛香之性，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「椒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「邵」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、召声，本义为古地名，即周代召公奭的封地一带。《说文解字》以「邵」为「召」之增邑之字，加邑旁以明其为封邑之地。邵姓源出姬姓，周太保召公奭佐武王、成王有功，其子孙世守其地，以邑为氏，后写作「邵」，郡望以博陵、汝南最著。「邵」古又通「劭」，含美好、高远之义。邵字由召公采邑之名转为姓氏专字，又因与劭通而兼含美善之义。在姓名学中，「邵」五行属金，康熙笔画十二画，字义含高尚端方、承先有守之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「邵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「液」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夜声，本义为汁液、流质。《说文解字》：「液，𧗁也。」古训以「液」为津液、汁液之属，即人体所出之流质。其义引申为凡流质之称，如「血液」「汁液」，又引申为浸渍、润泽。读作 yè，去声。此字由具体之津液，延及凡流质之属，义脉清晰。在姓名学中，「液」五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为体液、汁液，意象偏于质实，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「液」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「程」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、呈声，本义指度量谷物、计量的标准，引申为规程、程式、路程、前程。《说文解字》：「程，品也。十发为程，十程为分，十分为寸。从禾，呈声。」「禾」表义类，与谷量相关，古以「程」为量谷之器与计程之法。《汉书》有「程功而授事」，《礼记》言「凡为甲，必先为容，然后制革」，皆以「程」为法度、次第之义。在姓名学中，「程」五行属火，康熙笔画十二画（部首「禾」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征规制有序而气格守成，取名时宜与开拓、吉数之字相配。此字多用于期望子女循规持正、稳步致远的场景，男女皆宜，男名中较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「程」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「排」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、非声。《说文解字》：「排，挤也。」本义为推挤、排开，引申为排列、编排、排遣，又引申为排斥、排比，「排山倒海」「排忧解难」皆用此字。此字自先秦已见，《庄子》《史记》皆有「排」之用，义项既广而各有分工。读作 pái，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「非」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之广形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「排」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「淺」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、戔声，为「浅」的繁体本字。本义为水不深、水浅。《说文解字》：「淺，不深也。」其义由水之浅，引申为凡不深者之称，如「浅显」「肤浅」，又引申为时间之短暂，如「相处日浅」，亦指颜色之淡，如「浅红」。读作 qiǎn，上声。此字由具体的水深之浅，转为抽象之程度、时间、颜色之浅，义脉清晰。在姓名学中，「淺」五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浅薄不深，意象不足，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「淺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掘」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屈声。《说文解字》：「掘，搰也。」本义为挖掘、刨土，引申为发掘、掘进，又引申为深究，「掘井及泉」「临渴掘井」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》有「掘井九轫」之文，《庄子》有「掘」状刨土之语，为劳作与探取之字。读作 jué，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「屈」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掠」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、京声。《说文解字》：「掠，夺取也。」本义为夺取、劫取，引申为拂过、掠过，又引申为拷掠、掠美，「掠影」「浮光掠影」皆用后起义。此字自汉代已见，《史记》《汉书》中「掠」多用于劫取与笞击之境，字义偏于刚厉。读作 lüè，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「京」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「荀」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、旬聲。许慎《说文解字》训作「荀，艸也」，本义为一种草，故其字自带草木清芬之象。其后假借为姓氏，遂成荀姓。在姓名学中，「荀」五行属木，康熙笔画十二画（上「艸」六画加下「旬」六画），字义清雅有草香之美，然传统五格剖象将其列为凶字，取名用之宜配吉字相济，且以双字名为宜。荀姓源出姬姓，为周文王之子郇伯之后，「郇」后去邑为「荀」，郡望出河南、颍川。战国荀况（荀子）为儒家大师，其《劝学》诸篇传诵千古；东汉荀彧佐曹操定北方，谋略冠时，皆为荀姓家声之极盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「荀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掛」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、卦声，为「挂」之繁体本字。本义为悬挂、垂挂，《集韵》：「挂，悬也。」谓以手系物使垂。引申为挂念、挂名、挂号、挂怀，由具体的悬挂动作，扩展为牵挂、登记、列名诸义。《世说新语》有「挂席」之文，李白诗「挂席」喻扬帆远行。此字由手之系垂，转为心之牵念，气象趋于牵扯。在姓名学中，「掛」五行属金，康熙笔画十二画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向悬挂牵念，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「挂印」一词，写辞官而去，义近洒脱，然字仍不宜入名。
「貼」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、占声，本义指以财物相补助，《说文》系字书训为「以物益之」之意，谓贴补所缺。其义由贴补引申为粘附、贴近、服帖、妥帖，成为典籍中表「贴」义的常用字。字为左右结构，左「貝」右「占」，康熙笔画十二画（部首「貝」按七画计），若按简体「贴」书写则仅九画。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名者不多，五行多归火，取亲近依贴、妥帖安定之象。取名时多取其温和亲附之意，宜与吉字相配以调其气。此字义偏亲附，入名多取温厚周至之意，然宜配吉字以调其气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「貼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「買」是《康熙字典》貝部收录的会意字，从网、貝，《说文解字》训作「市也」，谓以财易物、求取于市。其义由购买引申为招致、换取，成为典籍中表「买」义的常用字；《说文》引《孟子》「登垄断而网市利」，正见古以网取贝、喻以市取利之意。字为上下相叠，上部「罒」五画，下部「貝」七画，康熙笔画十二画，若按简体「买」书写则仅六画。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名者不多，五行多归水，取流通交易之象，宜配吉字调和。此字义近市廛，古今入名者不多，取其营生之意者宜配文雅吉字以化其质。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「買」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「廂」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、相声，为「厢」的繁体本字。本义指正房两侧之房，即厢房。《说文解字》未单收此字，其义见于后世字书。由厢房之本义，引申为旁侧之房、车厢、两厢诸义，凡在侧而附于正者多以此名之，其义含侧附有依之象。在姓名学中，「廂」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十二画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏侧附、气象不尊，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「廂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「珺」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、君声，本义指美玉、美石。《说文解字》未收「珺」字，其为后起之字，通行当在汉魏以后，取「玉」表美石、取「君」表声兼含美善之义。《集韵》《广韵》等韵书收之，释为美玉。「珺」字兼「玉」之温润与「君」之端美，古人多用以状品貌俱美。在姓名学中，「珺」五行属木，康熙笔画十二画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为凶，象征美好温润而气格待固，取名时宜与端实、吉数之字相配。此字多用于期望子女品貌兼美、温润有度的场景，女名中最为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵沉稳。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珺」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「探」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、罙声。《说文解字》：「探，远取之也。」本义为伸手探取、摸取，引申为探索、探问、试探、探望，又引申为从事侦察之人。「探囊取物」「探骊得珠」皆用此字。读作 tàn，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《论语》《庄子》皆有「探」之用，义项既广而皆含进取之意。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「罙」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「探」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「淌」是《康熙字典》水部收录的后起形声字，从水、尚声，本义指液体向下流动，即后世所说的「淌下来」。此字未见于《说文解字》，大约在唐宋以后才通行于俗间，属典型的后起俗字。读作 tǎng，上声，音义单一，不作多音之用。在姓名学中，「淌」五行属水，康熙笔画十二画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶，名用评分偏低。取名时一般不单独取用，若必用则宜与其他字相配，取其水润流动之象而避其直白。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「淌」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「廁」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、則声，为「厕」的繁体本字。《说文解字》：「廁，清也。从广，則声。」本义指厕所、溷轩，即供人便溺之室；又引申为侧、杂厕、厕身其间之义。由便室之本义，凡偏僻之侧、杂居其间多以此状之。在姓名学中，「廁」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十二画（部首「广」按三画计），素材将其列为凶字，或因义偏秽侧、气象不雅，取名时宜审慎合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，客观梳理「廁」字的字义与用字宜忌，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「棋」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、其声，本义指博戏所用之子，即以木所制之棋子。《说文解字》作「棊」「碁」，训为「博棊」，古人以木为棋，故字从「木」。围棋古称「弈」，为棋类之尊，讲究谋定后动、全局在胸，遂使「棋」成为智慧与谋略的象征，如「棋局」「棋逢对手」。又「棋」与「棋布」连用，喻繁多而有序。在姓名学中，「棋」五行属木，康熙笔画十二画（部首「木」按四画计），字义含谋略缜密、落子有度之意，然其数理在传统五格评价中偏于刚硬，列为「凶」，取名时宜以他字调济。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「傅」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、尃声，本义为辅佐、教导。《说文解字》释曰：「傅，相也。」古代以「傅」称辅弼之臣与授业之师，「师傅」「太傅」诸称皆由此出，其字义自始便与教导、扶助相关。作为姓氏，「傅」源出殷商名相傅说，相传商高宗武丁梦得贤臣，求之于傅岩之野，得说而举之，因以其地为氏，郡望以清河、北地最著。在姓名学中，「傅」五行属水，康熙笔画十二画，字义含辅翊有成、教导有方之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「傅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
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