「樞」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、區声，本义指门轴、户枢。《说文解字》：「樞，户樞也。从木，區声。」户枢为门之转轴，居要而司开阖，故引申为凡事物之枢纽、中枢（枢机、中枢），又引申为机要、要职（枢要、枢密）。古籍中「流水不腐，户枢不蠹」为传诵之喻。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十五画，属吉字，取户枢在要、居中司运之象。就取象而论，「樞」属木，义在枢要，取名用之宜取其居中司运，配字则宜以通达相济，方见运转之机。「樞」字本为户枢，入名当取居中司运之义，用之者宜配通达之字以见运转。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「標」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、票声，本义指树梢、木末。许慎《说文解字》训「標，木杪末也」，即一树之端。由树梢之末，引申为顶端、最高处，再引申为标记、标志，如路标、商标，又引申为准则、标准，如标尺、基准，另有显扬、标榜之义，见于《世说新语》。在姓名学中，「標」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「标」，属吉字，取立于端、显于外之象，寓意志向高远、卓然而立。此字气度清扬，男女皆可斟酌，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「標」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「樣」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、羕声，本义指栎树一类树木的果实，即橡实。《说文解字》训「樣，栩实也」，栩即栎树，其果实古人用以充饥。由栎实之形质，引申为形状、样式、模样，如式样、图样；又引申为典范、榜样，取可效法之义。在姓名学中，「樣」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「样」，属吉字，取木之生机与可法可式之象，寓行为有范、立身可则。此字气息朴雅，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「槳」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、將声，本义指划船所用的木制工具，即船桨。古时舟行靠桨，一桨在握，可进可退，故其字隐含水行、济渡之象。由划船之具，引申为桨手、棹桨、兰桨等词，诗词中常以桨写水乡行旅之景。「槳」从木，明其为木质；从將，兼取扶进、相助之象。在姓名学中，「槳」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「桨」，属吉字，取木之生机与济渡前行之象。此字气息清朗，男女皆可斟酌。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「槳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「樁」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、舂声，本义指打入地中以固基立物的木柱，即木桩。由木桩入地、稳固立定之象，引申为根基、柱桩，如桥桩、界桩，又引申为量词，用以计事计物，如「一桩事」。「樁」从木，明其为木质之柱；从舂，取其直插入地之形。在姓名学中，「樁」五行属木，康熙笔画十五画，简体作「桩」，属吉字，取扎根深固、立基稳重之象，寓根基厚实、立身有据。此字气息沉着，男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「槽」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、曹声，本义指以木凿成的盛水、盛食之器，如马槽、水槽。许慎《说文解字》训「槽，畜兽之食器」，指明其为饲畜之具。由盛食之槽，引申为水槽、沟槽等凹长之器；又引申为酿酒之槽床、乐器之弦槽，凡凹陷容物之处皆可称槽。此字从木，明其为木质；从曹，取其积聚承贮之形。在姓名学中，「槽」五行属木，康熙笔画十五画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与容受承贮之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「槽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「樟」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、章声，本义指樟树，即一种常绿大乔木，其木材有香气，可防虫蛀，古人用以制箱柜。许慎《说文解字》未专收之，后世字书训为木名，属樟科之良材。由樟木之质，引申为樟脑、樟木箱等物名；因其材大用广、四时常青，遂含「栋梁、庇荫」之象。在姓名学中，「樟」五行属木，康熙笔画十五画，与简体手数一致，属吉字，取木之生机与常青挺立、良材堪用之美。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「樟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「漢」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、難省声，本义指汉水，即今汉江，为长江一大支流。许慎《说文解字》：「漢，漾也。东为沧浪水。从水，難省声。」由汉水之专名，引申为「天河」之称，即云汉、银汉；又因刘邦起于汉中而王天下，遂以「漢」为国号，进而为民族、文字之名。在姓名学中，「漢」五行属水，康熙笔画十五画，简体作「汉」，属吉字，取水之博大包容与浩然气象。此字气息雄浑开阔，男名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「漢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「漿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、將声，为「浆」的繁体本字。本义为饮料之总称，即较浓的汁液，如「酒浆」「豆浆」。《说文》相关字训以「浆」为水之属，其义引申为凡浓厚汁液之称，又指以米汤浆洗衣物。读作 jiāng，阴平。此字由具体之饮品，延及凡浓汁之属，义脉清楚。在姓名学中，「漿」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水润滋养、包容润泽之象，取名时宜以滋养、丰足之义立意，并配以温润之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「滌」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、條声，为「涤」的繁体本字。本义为洗涤、清除秽物。《说文解字》：「滌，洒也。」其义引申为清除、扫除，如「涤荡」「涤除」，又指荡除杂念、使心清净，如「涤虑」，亦为古水名。读作 dí，阳平。此字由具体之水洗，转为抽象之清除与净化，义脉清晰。在姓名学中，「滌」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水涤尘垢、还其清明之象，取名时宜以涤除尘秽、清明自持之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「漲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、張声，为「涨」的繁体本字。本义为水上升、水面上溢。《说文》相关字训以「漲」为水涨之属，其义引申为凡上升、增长之称，如「涨价」「高涨」，亦指充血、涨满。读作 zhǎng 时表水涨、增长；读作 zhàng 时表膨胀、涨满。此字由具体之水涨，转为抽象之增长、上升，义脉清晰。在姓名学中，「漲」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水涨盈满、气盛势长之象，取名时宜以盈满上升之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「渐」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、斩声，本义指水之浸润、渐渍。《说文解字》：「渐，水也。从水，斩声。」本义为水名，后以「浸染、浸渍」为常用义，再引申为「逐渐、循序」。《周易》有「渐」卦，取鸿雁循序渐进之象；《诗经》「渐车帷裳」写水之浸湿。读作 jiàn，去声，古又读 jiān，属多音字。在姓名学中，「渐」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取循序渐进、日积月累之意，寓事业稳进、学问日深。此字去声收尾、数理厚实，在水部字中属沉稳可取之列。本词条从六个方面系统梳理「渐」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「渔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、鱼声（古亦作「鱼」部），本义指捕鱼。《说文解字》：「渔，捕鱼也。」甲骨文与金文中，「渔」或作从水从鱼、或作从网从鱼之形，生动再现以网取鱼之状。引申有「渔利」（牟取利益）、「渔夺」（掠取）诸义，《史记》「渔夺百姓」即用此。读作 yú，阳平，非多音字。在姓名学中，「渔」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取勤劳自养、恬淡自足之意，亦可寄「授人以渔」之志。此字吉凶判吉、意象清雅，然与「鱼」同音，取名时宜格外留意谐音之协。本词条从六个方面系统梳理「渔」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「渗」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、参声，本义指液体缓缓透入、渗透。《说文解字》未收「渗」字，其通行约在汉魏以后，后世字书训为「漉也、下漉也」。由「水之渗透」引申为凡渗入、渗漏诸义：「渗透」「渗入」皆由此出。读作 shèn，去声，非多音字。在姓名学中，「渗」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取浸润渐入、潜移默化之意，寓学养深入、德泽徐行。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渗」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「滚」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、衮声，本义指水流翻涌、奔流之貌。《说文解字》未单列「滚」，后世字书训为「水沸貌、大水流貌」。其义由「水之翻涌」引申为凡翻转、滚动之通称：「滚动」「翻滚」「滚烫」皆由此出，又有「滚滚」状奔流之势。读作 gǔn，上声，非多音字。在姓名学中，「滚」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取奔流不息、生生不已之意，寓精力充沛、事业日新。本词条从六个方面系统梳理「滚」字的字理与用字忌宜，此字口语中兼有斥逐之义，正式取名宜配典雅之字以增文气。供研习国学、考究取名用字者参考。
「滴」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、啇声，本义指液体一点一点地落下，即「水滴」。《说文》未单列「滴」，后世字书训为「水注也、涓滴」。其义由「液体下落」引申为凡「一滴」之量：「水滴」「雨滴」「滴水穿石」皆由此出。读作 dī，阴平，非多音字。在姓名学中，「滴」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取滴水穿石、积微成著之意，寓持恒不懈、细流汇海。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滴」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「漂」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、票声，本义指浮在水面、随水而流。《说文》未单列「漂」，后世字书训为「浮也」。其义由「浮流」引申为「漂泊」「漂流」；又读 piǎo，指用水洗涤（漂洗）；读 piào，指「漂亮」之「漂」。读作 piāo（piǎo、piào），属多音字。在姓名学中，「漂」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取漂浮自在、随遇而安之意，然「漂泊」一义含无定之感，取用时宜加斟酌。本词条从六个方面系统梳理「漂」字的字理与用字忌宜，此字兼有自在与漂泊二义，取名宜配安稳之字以求平衡，并留意谐音之协。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漆」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、桼声，本义指漆树所出的汁液，即「生漆」。《说文解字》：「漆，水，出右扶风杜陵岐山，东入渭。一曰漆城池也。」后世以「漆」专指漆树之汁与涂料，又引申为黑色、涂漆诸义：《周礼》「漆车」、《诗经》「椅桐梓漆」，皆用其本义。读作 qī，阴平，非多音字。在姓名学中，「漆」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取坚固凝重、历久不变之意，寓意志坚定、根柢深厚。本词条从六个方面系统梳理「漆」字的字理与用字忌宜，此字取象凝重坚固，取名多用其历久不变之义，惟字面偏于器物，宜配雅字。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漏」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、屚声，本义指水自孔隙渗下，即「渗漏」。《说文解字》：「漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。」此指古代计时之「漏刻」，后世常义为「渗漏、遗漏」。其义由「水漏」引申为「漏刻」（计时器）、「疏漏」（遗失）诸义：《史记》「漏刻」、《汉书》「罅漏」，皆用其义。读作 lòu，去声，非多音字。在姓名学中，「漏」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时取「漏刻」之精准守时意尚可，然因「遗漏」一义偏消极，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「漏」字的字理与用字忌宜，此字义偏疏失，取名宜配端正之字以化其义，并细察其谐音。供研习国学、考究取名用字者参考。
「演」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、寅声，本义指水长流、水脉远行。《说文解字》：「演，长流也。」《文选》「东演」写水流之远，后世引申为「推演」「演绎」「表演」诸义：《汉书》「推演」、《史记》「演」之敷陈，皆用其引伸。读作 yǎn，上声，非多音字。在姓名学中，「演」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取推演敷陈、源远流长之意，寓才思通达、学问日新。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「演」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「漠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、莫声，本义指沙漠、广阔无水之地。《说文解字》：「漠，北方流沙也。」故「漠」兼有「沙漠」之地名义与「广漠、淡漠」之形容义：《楚辞》「寂漠」写空旷，《汉书》「漠北」指沙漠以北，皆用其义。读作 mò，去声，非多音字。在姓名学中，「漠」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取胸襟广漠、豁达自在之意，寓眼界开阔、气度恢宏，然亦须防「冷漠」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漠」字的字理与用字忌宜，此字气象开阔而略含冷义，取名宜配温厚之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漩」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、旋声，本义指水流回旋之貌，即「漩涡」。《说文》未单列「漩」，后世字书训为「水回旋也」。其义由「水流回转」引申为凡旋转、回绕之状：「漩涡」「漩流」皆由此出，古诗词亦以「漩」状水之洄流。读作 xuán，阳平，非多音字。在姓名学中，「漩」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取灵动回旋、圆转通达之意，寓思维灵活、行事圆融。本词条从六个方面系统梳理「漩」字的字理与用字忌宜，此字动感清灵而略有险义，取名宜配明朗之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、曼声，本义指水涨溢、漫流。《说文》未单列「漫」，后世字书训为「水浸淫也、溢也」。其义由「水漫」引申为「弥漫」「漫长」「散漫」诸义：《庄子》「漫衍」写水流散漫，后世「浪漫」「漫步」则取舒缓自在之意。读作 màn，去声，非多音字。在姓名学中，「漫」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取开阔舒缓、从容自在之意，寓胸襟坦荡、行事从容，然亦须防「散漫」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漫」字的字理与用字忌宜，此字气度从容而略含散义，取名宜配端正之字以求动静相济。供研习国学、考究取名用字者参考。
「熱」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、埶声，为「热」的繁体本字。本义指温度高、与「寒」相对。《说文解字》：「熱，温也。」古人以火热为万物长养之本，故「熱」字由物之温度，引申为情之热烈、势之盛大，如「热心」「热潮」。此字一身而兼物理之温与情志之烈，是火部字中气象最盛者之一。在姓名学中，「熱」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，字义含光明与热忱之象，然字义偏盛，取名不宜独用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「熟」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、孰声，本义指食物经火烹制而生者变熟。《说文解字》：「孰，食饪也。」「孰」即「熟」之本字，后加「火」旁以专其义。由食物之熟，引申为果实之成熟、技艺之纯熟、交谊之熟稔。此字一身而兼物之成、技之精、情之亲三义，是火部字中用义最广者之一。在姓名学中，「熟」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，字义偏于成熟老练之实用，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「熬」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、敖声，本义指以火干煎，使物熟而汁尽。《说文解字》：「熬，干煎也。」古人以「煎」「熬」对举：有汁而干谓之煎，干煎而熟谓之熬。由烹制之义，引申为久煮而使精华尽出，如「熬药」「熬糖」；又引申为忍耐、捱过，如「熬苦」「煎熬」。在姓名学中，「熬」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十五画之数理论定，与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑣」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、𧴪声，为「琐」的繁体本字，本义指玉声细碎。《说文解字》：「瑣，玉声也。从玉，𧴪声。」玉相击则有声，其声细而清，故「瑣」由玉声之细，引申为凡物之细碎，如「琐碎」「琐屑」；又引申为卑微不足道，如「猥琐」。在姓名学中，「瑣」五行多归土，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十五画之数理论定，与字义含细碎之义并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞇」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「眯」的繁体别体，从目、迷声，本义同「眯」，指眼睑微合、尘土入目。《集韵》：「瞇，眇目视也。」其字以「迷」为声，「迷」含迷惑、迷离之义，与目睑微合成缝、视物朦胧之态略相呼应。通行之义多指眼睛微合、笑意含藏之态，如「笑瞇瞇」即言笑而目成缝。在姓名学中，「瞇」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取含章隐秀、笑靥温柔之意，惟此字义偏具象且为异体，宜审慎搭配。「瞇」为「眯」之异体，取含笑温婉之意，然书写录入不便。「瞇」为异体之字，取名用之宜先虑书写与录入之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞌」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、盍声，本义指因困倦而眼皮低垂、欲睡之态，常用作「瞌睡」一词。《集韵》收此字，义与「睡」相近，后通行之义专指困倦思睡。其字以「目」表眼睑之状，以「盍」标音，「盍」含「合、聚」之义，与眼睑将合之象暗合，声义之间略有牵连。在姓名学中，「瞌」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取安然知止、张弛有度之意，惟此字义偏困倦，气象低沉，用于名中须审慎。「瞌」本义为困倦思睡，字面不扬，虽载吉亦不宜轻用。「瞌」字义偏困倦，取名用之者极少，取舍宜以字义为先。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞎」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、害声，本义指一目失明，后泛指眼睛失明、看不见。《集韵》：「瞎，目盲也。」其字以「目」表与视觉相关，以「害」标音，「害」含「损害、伤害」之义，与目受损而失明之象暗合，声义之间有隐微呼应。引申为盲目、胡乱、徒然等义，如「瞎说」「瞎闹」皆用其义。在姓名学中，「瞎」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时若取其反义，可寓明察洞见之愿，惟本义为目盲，用于名中须格外审慎。「瞎」本义为目盲，引申多含贬义，属姓名学中避而不用之字。「瞎」字本义与引申俱欠佳，取名宜避，属姓名学中不取之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
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