掘井，指开挖水井、修筑井泉的营建活动，在传统黄历宜忌体系中属于与水土工程相关的专项事项。古人认为井为“地脉之水”，关乎一村一宅的饮水、灌溉与气运，故掘井须择吉日、避凶煞、选方位、合山家。其宜忌判断以建除十二神、值日神煞、干支五行生克为核心，兼看太岁、三煞、土府、五墓等凶煞与井泉、龙神等吉神。传统通书对掘井的标注详略不一，民间亦有“开井先祭龙”“井不填塞”等俗信。掘井宜忌既有民俗文化价值，也需结合水源、地质、气候等实际条件理性取舍，不宜机械照搬。
“地火明夷”为《周易》六十四卦之第三十六卦，上坤下离，象征光明入于地下，晦暗不明。在玄空大卦择日体系中，此卦具有独特的卦气与运数特征。本文深入剖析明夷卦在择日学中的定位，阐述其上下卦五行属性（上土下水/火之变体需依先天后天而定，此处依玄空大卦通常取先天八卦之气或特定派别规则，一般玄空大卦重先天卦气，但明夷卦象本身为后天地火，择日中常结合爻辰与坐向）及卦运归属。重点探讨该卦在配合二十四山坐向时的取用原则，分析年月日时四柱卦气的生克制化关系，特别是当主命年支与明夷卦气发生冲合时的应对策略。此外，详述明夷卦作为“利艰贞”之卦，在动土、安葬、嫁娶等具体事类中的吉凶判断标准，指出其宜守不宜攻、宜静不宜动的特性。通过综合示例展示如何运用明夷卦进行精准择吉，并强调在实际操作中需结合龙、穴、砂、水及主命八字全盘考量，避免断章取义。本词条旨在提供专业、严谨的传统文化参考，非迷信指导。
在八十一数理体系中，数字36被称为“波澜之数”，其核心意象如海上波涛，起伏不定，吉凶参半且难以掌控。该数五行属性虽归土，但因其数理结构特殊，呈现出一种动荡不安的状态。在传统姓名学与号码预测中，36通常被视为不吉之数，暗示人生或事业易遭遇突发变故，运势如履薄冰。尽管部分解读认为其具备冲破困境的潜力，但整体而言，其负面效应远大于正面助力，尤其对于追求稳定发展的个体而言，属于应当谨慎规避的数理配置。本文将从源流、五行阴阳、生克组合及实际取用等多个维度，深入剖析36数的内涵与影响。
泽风大过，六十四卦之第二十八卦，卦象为上兑（泽）下巽（风），即上卦兑金、下卦巽木。其先天卦气为二点五，五行属金。在堪舆理气中，本卦主要应用于玄空大卦派之立向、分金、抽爻换象以及择日取用。大过之象，寓意栋梁将挠、独立不惧，象征事物发展超越常规之状态。本词条紧扣卦理板块收录范围，系统阐述泽风大过的先天与后天之别、卦象卦数体系、卦气卦运旺衰、二十四山方位度数配合，及其在风水罗盘、玄空大卦择日、六爻与梅花易数中的具体取用规则，并溯源《周易》《说卦传》等典籍依据，为专业术数研习者提供精确参考。
丙山为地盘二十四山之一，位居正南离卦，左兼丁、右兼巳，正线周天165°。五行属阳火，双山五行与午同宫，赖公五行属火。三元龙中，丙属地元龙，与壬、甲、庚、辰、戌、丑、未同属地元一系。地元龙以单清为贵，力雄而气正，在玄空风水中主分元定局、辨阴阳顺逆，亦为城门、兼向与分金判断的关键。丙山立向须察来龙去水、兼向分金及元运旺衰，切忌出卦、阴阳差错。本文从罗盘三盘分工、度数卦宫、五行属性、三元龙归属、立向格龙、分金关系、常见误区与典籍依据诸方面，辨析丙山在地元体系中的具体用法。
天盘二十四山之「丙」，位于天盘缝针周天172.5°。天盘缝针由杨筠松所传，专用于纳水，较地盘正针顺旋半山（7.5°），故天盘丙山实指地盘正针午山方位。在赖公中针五行中，丙山属「阳火」，用于人盘拨砂论生克；在天盘纳水体系中，丙山为「火」局正位，与三合水法中的「寅午戌火局」相配。其用法重在以水之来去方位论吉凶，辨旺相休囚。本文严格围绕天盘丙山本身的度数、五行、纳水吉凶与典籍依据展开。
丙3为穿山七十二龙中丙山第三龙，周天170.0°，位于丙山后半段五度，属南方火局。穿山七十二龙以二十四山每山均分三龙，每龙5°，丙山三龙分别为丙1（165°）、丙2（167.5°）、丙3（170°）。丙3配六十甲子之壬辰，纳音为长流水，故有火向水龙之应。格龙时以丙3审定入首龙气，若龙脉自丙3贯穴，须辨其坐下纳音与来龙方位之生克，尤须避差错空亡。本词条详述丙3的度数定位、纳音属性、吉凶辨析及格龙用法，并与透地六十龙、一百二十分金相衔接，列举《地理五诀》《穿透真传》相关避忌，供堪舆实践参照。
己亥为透地六十龙之一，系穿山七十二龙去十二空亡后所得，属二十四山亥山之下。其纳音为平地木，龙运属木。己亥一龙在透地六十龙盘面中对应周天度数约在327°至331.5°之间，用以审察穴星来脉之气属旺相、孤虚或差错空亡。本词条详述己亥龙的度数与纳音归属、旺相孤虚判定、定穴乘气之要、配合一百二十分金立向之宜忌，并援引《地理五诀》《沈氏玄空学》等典籍说明其理据与适用边界，附综合示例与免责声明。
「旺去冲生」是三合四大局（水金火木）理气体系中的核心凶格之一，特指在立局过程中，虽然看似符合某局的长生或帝旺方位，但实际水流走势违背了「生入克入为旺，生出克出为衰」的根本原则，特别是当旺相之水直冲长生之位，或长生之水被旺相之气所破时，形成「旺去冲生」之局。此格主家运初起看似兴旺，实则根基不稳，随时间推移必致败落、损丁破财。本词条依据《地理五诀》与《玉尺经》等典籍，详细解析其在双山五行、十二长生宫位中的具体表现，辨析其与正生、正墓的区别，并探讨在翻卦及玄空水法中的异同，旨在为堪舆学者提供精确的辨局标准与避凶指南。
本词条详述玄空大卦体系中「地火明夷」卦的理气内涵与应用法则。明夷卦由上坤下离组成，先天卦气数为8与3，象征光明入地、晦暗不明。在玄空大卦立向法中，该卦对应特定的二十四山方位与一百二十分金度数，通过抽爻换象可推导变卦以调整气场吉凶。本文深入解析其卦气阴阳配对、卦运旺衰判定，并结合《易经》原义与玄空派典籍，阐明其在风水实践中取吉避凶的具体操作逻辑及注意事项。
庚子是六十甲子循环中的第十七位组合，由阳干‘庚’与阳支‘子’按阴阳同配原则结合而成。在五行属性中，天干庚属阳金，代表刀剑、矿石之刚健；地支子属阳水，象征江河、雨露之流动。二者结合形成‘金生水’的相生格局，但在纳音体系中却被归类为‘壁上土’，体现了五行生克与意象转化的复杂性。庚子年或日通常带有肃杀、变革与潜藏的意味，古人认为此时刻金气清肃，水气初萌，既有决断之力，又有润下之性。在命理、择日及民俗应用中，庚子常被解读为需要以柔克刚、静待时机的时段，其核心精神在于‘刚中藏智’与‘外冷内热’。本词条详细解析了庚子的干支逻辑、旬空特征、纳音内涵及其在传统历法与术数中的具体运用规则。
“庚子”是传统择日学典籍《彭祖百忌》中对应干支纪日“庚子日”的专属宜忌条目。该条目由天干忌与地支忌两部分组成：天干“庚”对应“庚不经络，织机虚张”，意指庚日不宜进行经络治疗或纺织穿线之事；地支“子”对应“子不问卜，自惹祸殃”，意指子日不宜进行占卜问卦，以免招致无端祸患。作为黄历每日宜忌栏的重要组成部分，“庚子”日忌为古人安排农事、医疗、祭祀及日常起居提供了民俗层面的参考依据。本词条围绕“庚子”在彭祖百忌体系中的具体释义、择日应用、黄历标注方式及民俗文化背景展开详细解析，旨在客观呈现这一传统术数条目的文化内涵与实际运用逻辑。
宝日，是传统择日体系中的吉日之一，其义重在“天干生支、上下相生、气归其内”，故名为“宝”。在历法与通书观念中，宝日象征日辰之气和顺内敛，有藏福、聚气、成事的意味，常被用于婚嫁、纳采、开市、立券、修造、赴任、会友等喜庆与经营之事。与义日、制日等同类吉日相比，宝日更强调“上生下”的顺生关系，寓意外缘助内、尊长护幼、天时助人。实际运用时，宝日虽为吉日，仍须与月令、建除十二神、二十八宿、冲煞、三煞、岁破及当事人命局参看，不可单凭一吉而定全局。本文从神煞通义、吉神属性、凶煞对照、八字运用、择日风水、民俗流布与综合示例等方面，对“宝日”作系统梳理，以便读者在传统历法文化与现代生活之间取得较为稳妥的理解。
祭祀是中华礼乐文明的重要组成部分，涵盖祠堂祭祖、庙寺拜神、节令家祭等多种形式。在传统黄历与择日体系中，祭祀被列为常见宜忌事项，其宜忌判断需综合建除十二神、值日神煞、干支五行、祭祀对象及场所方位等因素。本文从宜忌通义、事项详解、判断方法、择日运用、理性看待、民俗文化及综合示例七个维度，系统阐述祭祀事项的宜忌逻辑与文化内涵，既呈现传统择日学的知识框架，也强调因地制宜、理性取舍的现代态度。
“风火家人”作为玄空大卦择日的重要卦象之一，源自《周易》第三十七卦，由上巽（风）下离（火）组成。在玄空大卦的理论框架中，此卦象征着“家道正”，寓意家庭内部的秩序、和谐与女性力量的贞静之美。其核心在于通过爻辰与卦气的配合，寻求时间与空间的共振，以达到安宅、修造、嫁娶等事宜的吉利效果。本词条深入解析风火家人卦在玄空大卦中的卦气属性、五行生克关系、二十四山配向原则以及年月日时的取舍逻辑。特别强调该卦在择日时对于“内明外顺”格局的运用，即内心光明（离火）而行为谦逊顺从（巽风）。同时，详细阐述其与主命年命的配合禁忌，指出虽利女贞，但需避免火风相激导致的动荡。通过具体的综合示例，展示如何在实际操作中运用风火家人卦进行精准择日，并明确其适用边界与文化参考性质。
在姓名学及数字能量学的八十一数理体系中，第37数被称为“猛虎出林”，属于吉数。其核心意象为虎啸山林，威震四方，代表着极强的领导力、决断力以及突破困境的能力。此数五行通常归属于火或金（视流派而定，主流多论火之热烈或金之肃杀，此处依传统数理结合取象，多偏向阳刚之火或强金），主事方面利于创业、管理、公关及需要展现个人魅力的领域。虽然整体运势强劲，但因其过于刚烈，亦需注意人际关系的调和，避免独断专行导致孤立无援。在实际应用中，如手机号、车牌号或门牌号选用此数，往往能激发使用者的进取心与自信心，有助于在竞争激烈的环境中脱颖而出。然而，吉凶并非绝对，需结合使用者自身的八字喜用神进行综合研判，方能发挥最大效用。本文将深入解析第37数的源流、属性、组合效应及使用禁忌，为读者提供专业且实用的参考指南。
「坎为水」乃《周易》六十四卦之第二十九卦，由上卦坎水与下卦坎水重叠而成，属八纯卦之一。其卦象为水洊至、重重险阻，卦辞云“习坎，有孚，维心亨，行有尚”。在卦理体系中，坎为水先天卦气为六与六，五行全属水，后天位居正北一宫，对应洛书数一、二十四山之壬子癸三山。于玄空大卦风水理气中，本卦以先天卦气论生克、以卦运定旺衰、以抽爻换象立向分金，是堪舆家审龙立穴、消砂纳水的重要取用对象。在择日学与六爻预测中，坎为水亦具特定吉凶断法与适用边界。本词条紧扣坎为水之卦象、卦数、卦德与卦义，结合《周易》经传及玄空大卦门派理论，系统阐释其在传统术数中的定义、属性与运用法则。
午山在地盘正针二十四山中位居正南，周天172.5°至187.5°，中线为180°。午属天元龙，与子、卯、酉并为四正之天元，又为乾坤艮巽之外的四正卦气所寄。午山正五行属火，双山五行与丁同属午火，赖公五行属金。在玄空风水中，午山天元龙用于分元定局、辨阴阳顺逆，立向须察来龙、水口、砂峰与分金是否同元一气。午为离卦正位，卦气属九紫右弼火，在三元九运中应离宫气运。实际运用中不可仅以午字立向为吉，须合龙、向、水三盘生克及分金度数，方不失偏颇。
天盘二十四山中的「午」，是天盘缝针体系下正南方向的标志性方位，周天位置为187.5°，与地盘正针形成顺旋半山（7.5°）的偏角。午山在五行属性上，天盘纳水以三合五行论，属南方火局之旺位；在人盘中针拨砂体系中，则另依赖公中针五行辨砂之生克。本文围绕天盘午山这一具体方位，分别阐述三针通义中的半山偏角原理、午山的周天度数与人盘天盘对应关系、赖公中针五行与天盘纳水五行的差异、人盘拨砂与天盘纳水的具体运用法则，并结合《地理五诀》《入地眼》等典籍，辨析常见误区，辅以实例说明。天盘午山在纳水中，主要用于审视正南来去水与火局山家的吉凶配合，不可与地盘午山之立极坐向混同。
午1乃穿山七十二龙体系内午山三龙之首，起于周天172.5°而终于177.5°，中位175.0°。午山三龙依次为午1、午2、午3，每龙均辖5°。午1配六十甲子之甲午，纳音属沙中金，故龙气属金，然午宫本火，火金相见有克，须以穴法、立向与透地龙参合裁定成败。本词条专论午1一龙之定位、纳音五行、空亡差错禁忌、格龙辨脉用法及其与透地六十龙、一百二十分金的衔接，并附《地理五诀》《穿透真传》相关理据，力避泛论穿山七十二龙通义，务使读者对午1一龙有精确可用的认识。
庚子为透地六十龙中子宫旺相之龙，位居正北坎宫，纳音壁上土。透地六十龙由穿山七十二龙去十二空亡而成，专用于定穴乘气、审脉气纯杂。庚子龙得「丙丁庚辛」旺相之列，脉气不杂、吉凶分明，合分金则能精定坐度，避孤虚、差错与空亡。本词条详述庚子龙所属山位、周天度数、纳音属性、旺相孤虚判定，以及其在定穴乘气与立向分金中的具体运用，并附典籍依据、常见误区与综合示例。
本词条详述三合风水体系中“冲破冠带”的定义、原理及吉凶断法。在三合四大局（金木水火）中，冠带为长生十二宫之一，象征事物初成、少年得志之象。若来水或去水直冲冠带之位，称为“冲破冠带”，属大凶之格。依据《地理五诀》与《玉尺经》，此格主损少年丁口、科甲难成、仕途阻滞。本文结合双山五行与度数精准定位，解析各局冠带具体方位，辨析正生、正旺与冲破之别，并对比翻卦、玄空等流派观点，旨在为堪舆学者提供精确的理论依据与实践指引，强调理气须配合峦头形势方能定论。
风火家人卦在玄空大卦体系中，由上巽（木）下离（火）组成，象征风自火出，家道和睦。其先天卦气数为上卦5、下卦3，合数8，属阴土之气。本词条详述其在二十四山中的对应关系、卦运旺衰判定及抽爻换象的立向应用。通过解析卦气阴阳配对与分金度数，揭示如何利用此卦理气来优化住宅或墓穴的方位选择，以达到藏风聚气、丁财两旺的目的。内容涵盖典籍依据、流派源流及综合实例，强调理论与实践的结合，旨在为堪舆学者提供精准的风水操作指南。
辛丑是传统干支历法中的第三十八个组合，由天干“辛”与地支“丑”相配而成。在阴阳五行理论中，辛为阴金，丑为阴土，二者构成“土生金”的相生关系，纳音定为“壁上土”。辛丑年通常对应生肖牛，其意象多与内敛、积累、修饰及稳固相关。作为六十甲子循环中的一环，辛丑不仅用于纪年，亦广泛应用于纪月、纪日、纪时以及八字命理、择吉术数之中。其气机特点在于金得土培而秀，但需防寒湿过重，故在民俗与术数应用中，常强调调和与疏通。本词条从通义、组合规则、旬空纳音、八字流年、择日应用及民俗文化等维度，全面解析辛丑的文化内涵与实用价值。
《彭祖百忌·辛丑》是传统择日学与黄历通书中针对干支纪日为“辛丑”之日所设定的特定宜忌条目。该条目由天干“辛”之忌与地支“丑”之忌两部分组成，原文为“辛不合酱，主人不尝；丑不冠带，主不还乡”。在传统民俗与术数体系中，辛丑日被视为不宜进行酿造、合酱等饮食制作，亦不宜举行冠礼、穿戴新衣或远行归乡的时日。本词条隶属于【彭祖百忌】板块，专论辛丑日的条文释义、择日应用、黄历标注方式及其背后的五行生克原理与民俗文化意涵，旨在为读者提供专业、客观的传统文化知识参考。
义日，为传统择日神煞体系中的吉日之一，属「十二建除」之外的辅助吉神。其日起例多依月令或干支推演，主仁义、和合、施惠、解怨之事。在择日实践中，义日宜用于行善积德、结拜义盟、调解纠纷、布施济困、签订盟约等事务，取其「义气和合」之意。义日虽为吉神，然其力较天德、月德为轻，须与五行生克、建除十二神、二十八宿等配合使用，不可单凭一神断吉凶。在八字命理中，义日亦可作为辅助参考，象征命主为人重义轻利、乐善好施。民间通书常将义日标注为「宜行善、结义、和解」之日，体现了传统社会崇尚仁义道德的价值观。现代应用中，宜理性看待其文化象征意义，结合实际情况灵活运用。
求嗣是中国传统宗法社会延续香火的重要祈愿活动，其宜忌归属黄历择日体系中的专项事项。本文从宜忌通义入手，梳理建除十二神、值日神煞与干支五行对求嗣的标注逻辑；继而详解求嗣的定义、仪轨与所重神煞（如天嗣、续世、益后、生气）及所避凶煞（如月破、岁破、四废、天贼）；再述判断方法，强调先建除、次神煞、后生克的次第，并申明“制煞不如避煞”的取舍原则；之后论其在择日中的日课特征与方位时辰选择；最后从理性视角辨析民俗禁忌与现实条件的关系，介绍各地通书差异及相关谚语故事，并给出综合示例与免责声明。全篇旨在既存古义，又通今用。
《火泽睽》卦在《易经》中位列第三十八卦，卦象为上离（火）下兑（泽）。火性炎上，泽性润下，二者运行方向相反，故曰“睽”，意为乖离、违背或差异。在玄空大卦择日体系中，每一卦均对应特定的先天数、五行属性及爻辰位置，用以推演年月日时的气场生克关系。本词条深入解析《火泽睽》在择日学中的核心定义、卦气取用原则、二十四山配属逻辑以及与主命的互动机制。虽然“睽”字本义带有分离之意，但在择日应用中，关键在于“异中求同”，通过精准的时间选择来调和空间磁场与人事运势的矛盾。本文旨在为传统文化研究者及风水爱好者提供关于该卦在玄空大卦应用中的专业解读，强调其在特定情境下的转化智慧与操作规范。
在姓名学与数字能量学的八十一数理体系中，第38数对应卦象为“磨铁成针”之象，五行属金（亦有说法视具体流派而定，多归为刚健之金或土生金），主吉凶为吉。此数核心特质在于“坚韧”与“专业”。拥有此数理者，往往具备极强的意志力与耐力，如同将粗铁磨成细针，过程艰辛但结果辉煌。它代表着通过专注某一领域、深耕细作而获得的成就，特别适合从事技术、艺术、学术或需要高度耐心与精确度的职业。虽然早年可能略显劳碌或孤独，但中年后运势渐入佳境，易得权柄与声望。在号码取用中，38号利于建立个人品牌与专业权威，但需注意人际关系的柔和处理，避免过于固执。
「离为火」乃《周易》六十四卦之第三十卦，由上离下离相叠而成，纯阳中虚，象如日月丽天、重明继照。在卦理体系中，离为火五行属火，后天位居正南，先天卦数为三，其先天卦气配属三运（即卦气三·三）。本卦卦德为「丽」，意为附丽、依附与光明。在堪舆理气尤其是玄空大卦风水中，离为火卦常用于立向分金、抽爻换象以及配合元运论断旺衰；在择日学与命理学中，亦作为取卦断事的重要依据。本词条专述「离为火」一卦的卦象结构、卦数方位、五行卦德、卦气卦运及其在风水、择日等领域的具体应用与典籍源流，以期为研习传统易学理气者提供严谨的参考。
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