「搶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、倉声，为「抢」之繁体本字。本义为触、撞，《说文解字》：「搶，距也。从手，倉声。」「距」即抵触，谓以手相抵。引申为抢夺、抢掠、抢先，又读 qiāng 时指「抢地」（以头触地）。《庄子》有「抢榆枋而止」之文，用其触撞之训。此字由具体的手部抵触动作，扩展为争夺、抢占之意，气象趋于急迫。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十四画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向争夺急躁，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又如「呼天抢地」之「抢」读 qiāng，义为以头触地，尤见其古训之异。
「損」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、員声，为「损」的繁体本字。《说文解字》：「損，减也。」本义为减少、削去，引申为损失、损害、损坏，又引申为以言相讥之「损」。此字自先秦已见，《周易》有损卦，《论语》有「损者三友」之语，义理颇深。读作 sǔn，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「員」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「損」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「搗」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、島声，为「捣」的繁体本字。《说文解字》：「搗，手推也，一曰築也。」本义为以手或杵舂击，引申为捣碎、捣舂，又引申为捣乱、捣鬼，含扰乱之义。此字自汉代已见，多与舂米、捣衣等劳作相连。读作 dǎo，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十四画（部首「手」按四画计，右部「島」十画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十四画在五格剖象中属「破兆」之凶数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「搗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「搏」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、尃声，《说文解字》释为「索持也」，本义为以手捕捉、执持，引申为搏斗、搏击、拍击、拼搏，由具体的执持动作进而为徒手相斗与奋力相争。此字先秦已见，《庄子》有「搏扶摇而上」之语，《史记》多「搏」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搏」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，取其相争易伤之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搏」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搏」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搓」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、差声，本义为两手相摩、反复揉动，即以掌相合而揉物使细使匀，引申为搓揉、搓洗、搓捻，指以摩擦之力使物变形或洁净。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，其左「手」明动作、右「差」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搓」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义重在反复摩擦，古人取名多避劳碌之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搓」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搓」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搔」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、蚤声，《说文解字》释为「括也」，本义为以指爪挠抓、搔摩，引申为搔痒、搔首、搔扰，指以手指轻抓以解痒或示不安。此字先秦已见，《诗经》有「搔首踟蹰」之句，写彷徨之态，历代沿用不衰。在姓名学中，「搔」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖因其义涉挠抓，古人取名多避琐屑与扰攘之象，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搔」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搔」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搖」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、䍃声，为「摇」的繁体本字，《说文解字》释为「动也」，本义为以手摆动、使物来回往复，引申为摇动、摇摆、动摇、摇撼，由具体的摆手动作进而为对人心与局面的撼动。此字先秦已见，《诗经》有「中心摇摇」之句，《楚辞》多「摇」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搖」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，繁简之别须留意，姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉动摇不宁，故入名宜慎，今人多以简体「摇」书写。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搖」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搖」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搞」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、高声，本义为以手施为、从事其事，引申为搞弄、搞活、搞清，指着手做事、设法弄成。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在明清以后，多见于近世白话与口语，其左「手」明动作、右「高」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搞」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的施为，字面俚俗，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搞」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搞」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、唐声，本义为以手抵拒、挡格，引申为搪塞、搪挡、搪瓷，指以物相抵以御外或敷衍应付。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献，其左「手」明动作、右「唐」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搪」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义涉抵拒与敷衍，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、般声，本义为以手移动、迁运物体，引申为搬移、搬运、搬迁、搬弄，指将物由一处移至另一处，又转指搬弄是非。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「般」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搬」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的移动，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搬」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搬」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「搭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、荅声，本义为以手架设、支起，引申为搭架、搭桥、搭乘、搭配、搭讪，指架物相接或附于其上。此字为后起之字，通行约在唐宋以后，多见于近世文献与口语，其左「手」明动作、右「荅」标读音，构形清晰。在姓名学中，「搭」五行归金，康熙笔画十四画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为凶字，盖其义偏于口语化的架接，古人取名多避之，故入名宜慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搭」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搭」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「暢」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、昜声，本义指通畅、通达而无阻。《说文解字》未收「暢」，古训谓「暢，通也」，取日光畅达、无物遮蔽之象。由通畅引申为畅快、畅达、舒畅，故有「畅所欲言」「畅通无阻」诸语；又引申为茂盛、充盛，古人以「暢茂」状草木之盛。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十四画，属凶字，取光畅气通、条达无阻之象。取名用之，宜取其畅达顺遂之德，而配稳厚之字以济其疏放。就取象而论，「暢」属火，义在通达，取名用之宜取其开朗顺遂，配字则宜以稳厚相济，方不至疏放。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「構」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、冓声，本义指架木造屋、搭建。《说文解字》：「構，盖也。从木，冓声。」古以木构屋，故其字从木。由搭建引申为构造、結構（构架、结构），又引申为结成、造成（構怨、構陷），复引申为构思、创作（构文、构意）。古籍中「肯堂肯構」谓能继父业。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十四画，属凶字，取架木成室、经营缔造之象。就取象而论，「構」属木，义在缔造，取名用之宜取其经营有成，配字则宜以清正相济，方不至机巧。「構」字义涉经营，入名当取善建善成之义，用之者宜避其构怨构陷之训。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「構」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「槍」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、倉声，本义指长柄之刺兵。《说文解字》：「槍，歫也。从木，倉声。」古之枪以木为柄，其首施刃，故其字从木。由兵器引申为凡尖锐之器（枪尖、枪杆），又引申为枪械之泛称，以及量词之用。古籍中「明枪暗箭」喻显隐之伤，「枪林弹雨」状战阵之烈。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十四画，属凶字，取木柄挺锐、锋藏于柄之象。就取象而论，「槍」属木，义在挺锐，取名用之宜取其端锐有守，配字则宜以温润相济，方不至凌厉。「槍」字本义为兵刃，入名当取端锐有守之义，用之者尤须审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「槍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「溝」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冓声，本义为田间水道，即沟渠。《周礼》记「遂人」之职有「沟」之制，「匠人」掌国中之沟洫，可见此字在先秦已用于水利与疆理之事。其字义由田沟引申为一切水道、壕沟，又引申为界限、隔阂，如「沟壑」「沟通」皆本于此。读作 gōu，阴平。在姓名学中，「溝」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于狭窄、阻滞，古时取名罕用，属冷僻之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「湿」是《康熙字典》水部收录的古字，即今「湿」（湿）之正体，从水、㬎声，本义指低下潮湿之地。《说文解字》：「湿，幽湿也。」古以「湿」为正体、「湿」为别体，二字后世混用。其义由「地湿」引申为凡沾水、含水分之貌，又引申为「湿润」「滞涩」诸义，古医家更有「湿邪」之说。读作 shī，阴平，非多音字。在姓名学中，「湿」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时可取滋润涵濡之意，然因义偏阴湿、吉凶判凶，传统上取用不多。此字为「湿」（湿）之古正体，用字时宜明其源流，核算仍以本字十四画为准。本词条从六个方面系统梳理「湿」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「溜」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、留声，本义指水流下之貌，引申为急流、水溜。《说文解字》：「溜，水。从水，留声。」古有「溜水」之地名；后世通行义为「滑行」「溜走」「迅疾」，口语中又有「一溜烟」之说。读作 liū（去声作 liù），属多音字。在姓名学中，「溜」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时字面偏于滑动、散逸，传统上多不主张取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「溜」字的字理与用字忌宜，此字口语色彩浓厚，正式文书中宜配典雅之字，方不失于轻滑。供研习国学、考究取名用字者参考。
「灭」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、烕声，本义指水淹没火，即「熄灭」。《说文解字》：「灭，尽也。」其本义为「尽、绝」，凡「消灭」「灭亡」「熄灭」皆由此出；《诗经》「灭我立王」、《左传》「灭此朝食」，皆用其「绝除」之义。读作 miè，去声，非多音字。在姓名学中，「灭」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时因字义为「尽绝」，与取名求生的诉求相悖，传统上极不主张取用。本词条从六个方面系统梳理「灭」字的字理与用字忌宜，此字字面直指消亡，属取名之大忌，仅可于特定宗教语境中一见其用。供研习国学、考究取名用字者参考。
「滋」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、兹声，本义指水之浸润、滋长。《说文解字》：「滋，益也。」其义兼有「增益」与「滋润」两端：《左传》「滋蔓难图」用其「渐长」义，后世「滋养」「滋润」用其「润泽」义，又有「滋味」一词用其「味」义。读作 zī，阴平，非多音字。在姓名学中，「滋」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时可取滋养润泽、日渐其长之意，然因吉凶判凶，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「滋」字的字理与用字忌宜，此字温厚而有生机，惟吉凶判凶，取名宜配吉字以相济。供研习国学、考究取名用字者参考。
「滔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、舀声，本义指水势盛大弥漫之貌。《说文解字》：「滔，水漫漫大貌。」《诗经》「滔滔江汉」、《楚辞》「滔滔孟夏」，皆以状水之浩大。由此引申为「傲慢」「轻慢」之义，古有「滔天」（多指罪恶）一词，如「罪恶滔天」。读作 tāo，阴平，非多音字。在姓名学中，「滔」五行属水，康熙笔画十四画（部首「水」按四画计），吉凶判为凶。取名时取「浩瀚宽广」之意尚可，然因「滔天」一词多含贬义，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「滔」字的字理与用字忌宜，此字词语多含贬义，取名宜避「滔天」之连用，方可不失其开阔。供研习国学、考究取名用字者参考。
「熄」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、息声，本义指火熄灭。《说文解字》：「熄，畜火也。」古注以「熄」与「息」相通，息有止息之义，故「熄」由「畜火」引申为火灭、止息。《孟子》「火不熄」即用此义。由火之止息，引申为凡事之止息、平息，如「熄事」。在姓名学中，「熄」五行属火，康熙笔画十四画，素材所载吉凶为凶，字义以「止息」为主，与姓名所重的兴旺绵长相悖，取名极少取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑚」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、胡声，本义指古代祭祀时盛黍稷的礼器「瑚琏」。《说文解字》：「瑚，珊瑚也。」一说指海中珊瑚之属。古以「瑚琏」为宗庙之器，取其贵重华美，《论语》中孔子以「瑚琏」称子贡之才，谓其堪当大任。由器之贵重，引申为德才之美。在姓名学中，「瑚」五行多归土，康熙笔画十四画，素材所载吉凶为凶，其凶系就十四画之数理论定，与字义之含美善无涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞄」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、苗声，本义指注视、把目光集中在一点上，如「瞄准」「瞄一眼」。《集韵》收此字，义与「视」相近，后通行之义专指集中视力对准目标。其字以「目」表视觉动作，以「苗」标音，「苗」本为禾之初生，含细微、初萌之义，与注视细处之象略相呼应。在姓名学中，「瞄」五行属木（以目取象），康熙笔画十四画，吉凶依素材所载为凶。取名时取凝神专注、有的放矢之意，惟此字为口语具象动词且所载为凶，用于名中须审慎。「瞄」为口语具象之字，义指对准目标，语感通俗。「瞄」字语感偏白，取名用者极少，用则须权衡其字义与谐音。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞅」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、秋声，本义指看、瞧，为口语中常用的看视之字。《集韵》收此字，义与「视」相通，通行于近世白话，多指看一眼、瞧一瞧。其字以「目」表视觉动作，以「秋」标其读音，「秋」为禾谷成熟之季，含收敛、集中之义，与注目而视之象略相呼应。在姓名学中，「瞅」五行属木（以目取象），康熙笔画十四画，吉凶依素材所载为凶。取名时取察物明辨、留心观察之意，惟此字为口语具象动词且所载为凶，用于名中须审慎。「瞅」为白话口语之字，语感通俗，且与「丑」同音，用之宜慎。「瞅」字与「丑」同音，语感亦俗，取名尤宜避其谐音之嫌。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「碟」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、枼声，本义指小于盘之器，用以盛物，古亦以石陶为之，故从石立义。其义由小盘一义派生，或作同类器皿之泛称，近代又借以译称唱片光碟，所指渐广。在姓名学中，「碟」五行归土，康熙笔画十四画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利；素材将其列为凶字，多因本字义偏日用浅器而少德性之寄托。取名者极少用之，属宜避的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「碟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「碧」是《康熙字典》石部收录的会意兼形声字，从玉、从石、白亦声，本义指青绿色之美石，《說文解字》：「碧，石之青美者。」由青美之石，引申为青绿之色，如「碧波」「碧空」，再以碧玉之莹润喻人品之清澈。在姓名学中，「碧」虽从石部，然取义在青碧美玉之色，旧说多归水行，康熙笔画十四画，与简体手数一致；素材列为凶字，取名宜与整体命局合参。取名多寓心地澄澈、容仪明洁，气韵清雅。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「碧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「碳」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、炭声，本义与石炭、煤质相关，近代又以之译称化学元素「碳」，遂兼古今两义。其义脉由石炭煤质之本义出发，义域虽变而坚实之质未改，属旧形新义之一类。在姓名学中，「碳」五行归土，康熙笔画十四画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利；素材将其列为凶字，多因本字格调偏于质实而少德性之寄托。取名者极少用之，属宜慎的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「碳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「種」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、重声，为「种」的繁体本字。本义指谷物之种，《說文解字》：「種，先種後孰也。从禾，重聲。」由谷种之本义，引申为族类种类，又转为种植之动作与传延续之德。在姓名学中，「種」五行归木，康熙笔画十四画（部首「禾」按五画计），简体「种」仅九画，核算须以繁体为准；素材列为凶字，多因字义偏于稼穑。取名多取生生不已、德泽绵长之义，宜与整体命局合参。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「種」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「稱」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、爯声，为「称」的繁体本字。本义指衡量轻重，《說文解字》：「稱，銓也。从禾，爯聲。」由衡量之动作，引申为称呼、名称，又转为称扬赞许与相称合适之义，含权其轻重、名实相符之意。在姓名学中，「稱」五行归木，康熙笔画十四画（部首「禾」按五画计），简体「称」仅十画，核算须以繁体为准；素材列为凶字，取名宜与整体命局合参。取名多取才名相符、誉有所归之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「窩」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、咼声，为「窝」的繁体本字。本义指鸟兽栖止的巢穴，凡鸟巢、兽穴皆称窝；引申为藏匿、包庇，如「窝藏」「窝主」；又引申为人聚处与凹陷之处，如「安乐窝」「酒窝」「心窝」。此字读作 wō，阴平，非多音字。康熙笔画十四画（部首「穴」五画加声符「咼」九画），繁简有别，简体作「窝」，上下结构。旧时姓名学以「窩」为凶字，谓其字义主蜷伏藏匿、不主张扬，正名极少取用；其「安乐窝」一义虽含温厚之意，然字面终偏于栖止，故取名者多所回避。本词条从六个方面系统梳理「窩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
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