「塔」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、荅声，本指佛教的塔婆，即瘗藏佛舍利的高耸建筑。此字并非汉地旧有，而是随佛教东传，依梵语「窣堵坡」之音译与形制逐步定名，晋唐以后渐成通名。由佛塔之高耸庄严，引申出层层堆叠、高耸直立之象，故有「塔楼」「宝塔」「塔尖」等语。杭州雷峰塔、西安大雁塔、应县木塔，皆为「塔」字文化意象的著名注脚。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征高洁庄严、层层向上。塔之为象，始于佛事而广及民俗；登塔望远，寄托的是人们对高远境界的一份向往。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塔」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
本词条详述三合风水体系中“午山”所属之“火局”。依据《地理五诀》及双山五行理论，午山与寅、戌同属丙午辛一宫，归入火局。立局核心在于以水口定局，要求水流出于墓库（戌方）或绝胎之位，以纳长生旺气。文中深入解析了火局的立向原则、水法吉凶断语，特别是正生、正旺、正墓及黄泉水的辨别，并对比了其与翻卦、玄空等理气法的异同，旨在为堪舆学者提供精确的火局应用指南与文化参考。
「酬」是《康熙字典》酉部收录的形声字，从酉、州声，本义为主人向宾客敬酒，即古礼「酬酢」之酬。引申为报答、酬谢，如「酬劳」「酬谢」；又引申为应对、交往，如「应酬」「酬答」；复引申为实现、得偿，如「壮志未酬」。字为左右结构，左「酉」右「州」，康熙笔画十三画（部首「酉」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归金，取往来有礼、报施有节之象，寓恩义相报、往来有信。此字气象醇正，男女皆可用，取名时多寄知恩图报、交游有信之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「酬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「天火同人」乃《易经》六十四卦中第六十三卦（按通行本序）或特定流派排序中的关键卦象，在玄空大卦体系中，由上卦乾（金）与下卦离（火）组成。其核心在于运用先天卦气理论，将乾卦先天数一、离卦先天数三进行数理推演，以定二十四山方位的吉凶旺衰。本词条详述该卦在玄空大卦中的定位、卦气阴阳配对、抽爻换象法则及立向分金的实际应用。通过解析「同人于野」的卦德，结合罗盘度数与五行生克，阐述如何利用此卦气辅助勘察地形、选择坐向，以达到趋吉避凶的目的。内容涵盖典籍依据、流派源流及综合实例，旨在为堪舆学者提供精准的理论参考与实践指南，强调术数应用需结合实地形势，不可孤立断言。
「塬」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、原声，专指中国西北黄土高原上因流水长期冲刷而形成的高地，其顶面平坦开阔，四周沟壑深切、陡崖环绕，是黄土地貌中极具特色的一种地形。此字虽见于传统字书，但在古籍中用例不多，主要作为地貌专名行世，陕北、陇东、晋西一带以「塬」为地名者甚众，如董志塬、白鹿塬。由高原平坦开阔之象，引申出宽广、厚实、根基稳固之义。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征胸襟宽广、根基深厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「握」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屋声，《说文解字》释为「搤持也」，即用手攥持、握住之意，后引申为掌握、把握、握手、在握等义，由具体的持物动作进而指对事理的把持与操控。此字先秦已见，《诗经》《左传》中多有「握手」「握粟」之语，足见其本义通行之久。在姓名学中，「握」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持守、把握事机之象。此字语义偏于具体的持守动作，入名少见，若用多寄托把持有度、临事有准的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「握」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「握」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「睡」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、垂声，本义指坐着打盹、眼皮下垂。《说文解字》：「睡，坐寐也。从目、垂。」古之「睡」专指坐而假寐，与今之「睡眠」略有分别，后渐为通指卧息之语，与「眠」义近。字从「目」表视觉之闭，从「垂」标音，兼含眼皮下垂之象。在姓名学中，「睡」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取泰然安适、静息养神之意，惟此字义偏卧息，气象偏静，用于名中须审慎。「睡」由坐寐之专义扩为通指，气象恬静，用于名中须审慎。「睡」字气象恬静，取名用者极少，用则宜与清朗之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「賈」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、襾聲，本义为坐列肆中、待价而售，即经商。《说文解字》训作「賈，市也」，并引「一曰坐賣售也」，可见其构字本原与经济之事紧密相关。此字为多音字：作姓氏读 jiǎ，如西汉贾谊、唐代贾岛；作「商人、买卖」义读 gǔ，如「商贾」「余勇可贾」。在姓名学中，「賈」五行属金，康熙笔画十三画（上部「襾」六画加下部「貝」七画），吉字，寓意通财明理、谋略兼备。贾姓源出姬姓，以洛阳、武威为郡望，历史上文才商略并盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「賈」作姓读 jiǎ，作「商贾」读 gǔ，一字二音，用者尤须分辨清楚。作姓时读 jiǎ，不可误读为 gǔ。
「煬」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、昜声，为「炀」的繁体本字。《说文解字》：「煬，炙燥也。从火，昜声。」本义指以火烘烤使干，引申为火旺、炽热，又引申为熔化金属。《庄子》有「煬者避灶」之说，可见此字在先秦已通行。在姓名学中，「煬」五行属火，康熙笔画十三画，属吉字，象征火旺兴旺、蒸蒸日上，气质明烈而有为。取名时多用于期望子女事业兴旺、前程光明的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「塢」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、乌声，为「坞」的繁体本字，本义为四面高、中间凹的地方，即山坳、山坞。由山间凹地之义，引申出村落、堡寨之义，如「村坞」「坞壁」；又因凹地可泊船藏物，引申出「船坞」之义。晋陶渊明《归园田居》有「暧暧远人村，依依墟里烟」，而「坞」多写山林幽居之景，遂使此字带上清幽、隐逸的气息。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征清幽自守、进退有据。塢之为地，四高中凹而可藏可守；山坞之幽，自古便是隐逸养静之所托。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「塗」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、涂声，为「涂」的分化字。本义为泥、泥淖。《说文》以「涂」为水名，而「塗」则专指泥涂、泥淖，其义引申为涂抹、粉饰，如「塗抹」「塗饰」，又指道路，如「途」之本字（古「塗」「途」相通）。读作 tú，阳平。此字由具体之泥涂，转为涂抹、道路之引申，义脉清晰。在姓名学中，「塗」依部首「土」归类，五行属土，康熙笔画十三画，素材将其吉凶归为吉，且以「江流」标其义，取其水行于涂、流转不息之象，取名时宜以开阔流转之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「睛」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、青声，本义指眼珠、眼球。《玉篇》：「睛，目珠子也。」其字以「青」为声，「青」兼含清明、精粹之义，与眼珠澄澈有神之象相合，声义之间略有牵连。眼睛为目之精华，故「睛」引申为事物的精髓、要点，如「画龙点睛」即言于紧要处着笔。在姓名学中，「睛」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取目明神清、灵秀澄澈之意，常用于女名。「睛」由眼珠引申为事物精要，取「画龙点睛」之典，颇为精警。「睛」字取其目明灵秀之意，取名宜与清婉之字相配，尤宜女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「揉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、柔声。《说文解字》：「煣，屈申木也。」「揉」为其或体，本义为以火或手使木弯曲，引申为揉搓、揉和、揉面，又引申为矫揉造作。读作 róu，阳平，无多音之歧。此字自先秦已见，《周易》有「揉木为耒」之文，可见其初义与制器劳作相关。在姓名学中，其康熙笔画十三画（部首「手」按四画计，右部「柔」九画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为吉。十三画在五格剖象中属「春日牡丹」之吉数，传统评价多言才艺多能、智略超群，与「揉」字「巧手创造」之义尤相契合。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「揉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「揍」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奏声，本义为击打、敲击，后世引申为殴打、责打，口语中「挨揍」即用此义。此字由「奏」分化而来，《集韵》释为「打也」，声符「奏」含进献、趋赴之象，与手动前击的动作方向暗合，属声中有义之例。在姓名学中，「揍」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，结构为左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、勇于担当之象。不过此字现代语义偏于口语化的击打，字面刚硬，历代人名中极为罕见，属冷僻用字，作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揍」字，供研习国学与考究用字者参考。就形、音、义三端而言，「揍」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「湧」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、甬声，为「涌」的繁体本字。本义指水向上冒、翻腾而上之貌，引申为事物纷纷出现、蓬勃生发。古籍中「泉涌」「汹涌」皆用此义，又见于「云涌」「思涌」诸语，写气势翻腾、生生不息之象。声符「甬」含通道、涌出之义，与水之上冒相映。在姓名学中，「湧」五行属水，康熙笔画十三画，素材标注属吉字，取象泉水涌出、活力充沛，多用于期望子女精神焕发、才思泉涌的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「湧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「描」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、苗声，本义为依样摹画、据形描摹，后引申为描写、描绘，指以笔墨或言语摹写事物情状。「描」为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在篆隶以后，然其「手」旁明动作、「苗」声标读音，构形清晰。在姓名学中，「描」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取巧手成物、心细如绘之象。此字语义偏于工艺与文事，入名少见，若用多寄托心灵手巧、善于体察的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「描」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「描」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「渾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、軍声，为「浑」的繁体本字。本义为水喷涌声、水势盛大。《说文解字》：「渾，混流声也。」其义由水之混流，引申为浑浊、混同，如「浑水」「浑然」，又指全、满，如「浑身」，亦指质朴、浑厚，如「浑朴」「浑厚」。读作 hún，阳平。此字由具体之水声，转为抽象之浑然与浑厚，义脉清晰。在姓名学中，「渾」五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其浑厚浑然、质朴无华之象，取名时宜以浑朴敦厚之义立意，并配以雅正之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「筷」是《康熙字典》竹部收录的会意兼形声字，从竹、快声，本义指夹取食物所用的细长竹棍，即筷子。此字晚出，古时本称「箸」，明代以后民间讳「箸」与「住」（滞留）同音，舟人尤忌，遂反其义改称「筷」，取行船快利、诸事快捷之意。此字读作 kuài，去声，非多音字。康熙笔画十三画（部首「竹」六画加声符「快」七画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其成双成对、快利相济之象；然此字专属餐具之名，传统名讳中几不见用。其改名之由，实源于民间以音取吉之俗，颇可玩味。本词条从六个方面系统梳理「筷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「提」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、是声，《说文解字》释为「挈也」，即用手悬持、提举之意，后引申为提拔、提携、提示、提议等义，用法极广。此字为先秦旧字，《诗经》《左传》中已见其用，如「匪面命之，言提其耳」，可见本义于早期已稳定。作「提防」解时读 dī，属后起之音，与读 tí 者义别有专。在姓名学中，「提」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合。姓名学工具将其判为吉字，取提携成事、引而向上之象，入名少见而气度端正。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「提」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「提」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「插」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、臿声，本义为刺入、插入，即以手握物使入于其中，引申为栽插、穿插、参与等义，如插秧、插曲、插言皆由此出。此字先秦已见，《说文解字》训为「刺内也」，与「臿」同源，声符本含舂刺之义，声义相通。在姓名学中，「插」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能介入、善于植立之象。此字语义偏于具体的动作，入名较为少见，若用多寄托心灵手巧、善于经营之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「插」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「插」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「港」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、巷声，本义指水的支流，后专指可泊舟船的港湾。《说文解字》：「港，水派也。从水，巷聲。」「水派」即水之支流，一语点明其本义。此字引申为港口、通商之地，今多以之喻纳百川、可依可归之量。读作 gǎng，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意包容通达、可依可归，取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「港」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「暈」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、軍声，本义指日月周围的光气，即日晕、月晕。《说文解字》未收此字，《广韵》训「暈」为「日月傍气」，谓日月之光环绕成环，为天象之常。古人以日晕、月晕为风雨之兆，谚有「日晕三更雨，月晕午时风」之说。由光气环绕引申为光影晕染，如「晕染」「墨晕」；又引申为人的头晕、昏眩，如「晕眩」「眩晕」。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十三画，属吉字，取光华环绕、晕染成章之象。简体作「晕」，姓名学核算仍以繁体十三画为准。此字兼含光环与眩晕两训，且为多音之字，谱入姓名者极少，用之须先定音定义，方为稳妥。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「填」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、真声，本义为以土石塞满空隙，即填塞、填补。《说文》训其「塞也」，正与本义相合。由具体的填塞动作，引申出补充、填充之义，如「填补」「填词」「填空」；再引申为书写、录入之义，如「填写」「填表」。「填海」的传说更使此字带有坚韧不拔、以恒心克难成的文化意味。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征充实丰盈、根基饱满。填之为事，贵在日积月累；精卫衔木填海，所凭者非一时之力，而是不辍之心，读书治学亦同此理。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「填」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「搜」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、叟声，本义为以手寻求、搜求，引申为搜查、搜集、搜索、搜罗，指遍寻而取之、穷究而得之。此字先秦已见，《庄子》有「搜于国中」之语，《汉书》多「搜」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「搜」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能穷求、善于觅得之象。此字语义偏于寻求与穷究，入名较少而气韵勤敏。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「搜」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「搜」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「援」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、爰声，《说文解字》释为「引也」，本义为用手牵引、拉拽，引申为援引、援助、援救、支援，由具体的牵拉动作进而为对人的扶助与引证。此字先秦已见，《孟子》有「援之以手」之语，《左传》多「援」之用例，足见其本义通行之早。在姓名学中，「援」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能牵引、扶危济困之象，入名少见而气度仁厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「援」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「援」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「煎」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、前声，本义指以火熬煮，使物汁尽而干。《说文解字》：「煎，熬也。」古人以「煎」与「熬」对举：有汁而干谓之煎，干煎而熟谓之熬。由熬煮之义，引申为煎熬之痛、煎迫之急，如「煎熬」「煎迫」。此字一身而兼烹煮之法与心境之苦，是火部字中义兼两境者。在姓名学中，「煎」五行属火，康熙笔画十三画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十三画「智略超群」之数理论定，与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「揭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、曷声，《说文解字》释为「高举也」，本义为用手高举、扬起，引申为揭开、揭发、揭示、揭竿等义，由具体的高举动作进而为揭开掩覆、显露真相。《庄子》有「揭竿而起」之源，《史记》陈涉首难亦以「揭竿为旗」为喻，此字遂与义举相连。作「揭衣」解时旧读 qì，属古音之别。在姓名学中，「揭」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能高举、彰明揭扬之象，入名少见而气象昂然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揭」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揭」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「揩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、皆声，本义为擦拭、抹拭，即以手或布帛摩抹使物洁净，引申为揩拭器物、揩抹汗水，口语中「揩油」则由抹擦之义别生，指占人便宜。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在汉魏以后，然其左「手」明动作、右「皆」标读音，构形清晰可辨。在姓名学中，「揩」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能拂尘、勤于净事之象。此字语义偏于具体的擦拭动作，入名极为罕见，若作研究之用，宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揩」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揩」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「揪」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、秋声，本义为用手抓住、扭住，即以指掌紧握住事物而不放，引申为揪扯、揪心、揪住不放。此字为后起之字，甲骨金文中未见，通行约在唐宋以后，多见于近世白话与口语，然其左「手」明动作、右「秋」标读音，构形清晰。在姓名学中，「揪」五行归金，康熙笔画十三画，部首「手」依例按四画计，左右相合，姓名学工具将其判为吉字，取手能持物、抓握有准之象。此字语义偏于具体的抓扭动作，字面直白，入名极为罕见，若作研究之用宜明其本义与流变。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「揪」字，供研习国学与考究取名用字者参考。就形、音、义三端而言，「揪」皆有可述之处，于研习传统语文与取名用字两道，均可资参考，故并为一篇以详其说。
「睜」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「睁」的繁体本字，从目、爭声，本义指张开眼睛。《集韵》：「睜，眳睜，不悦视也。」后通行之义专指张目而视，与「闭」相对，如「睁眼」「睁开眼睛」。其字以「爭」标音，「爭」含「张开、争开」之势，与力张双目之象略相呼应。引申为苏醒、清醒、明白之义，白话中「睁眼瞎」即言视而不见。在姓名学中，「睜」五行属木（以目取象），康熙笔画十三画，吉凶依素材所载为吉。取名时取开目明察、洞见分明之意。「睜」由闭目之昧到张目之明，取值目明察之意，语感偏白。「睜」字取开目明察之意，取名宜与雅字相配，以敛其直白。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
青阳阁
· 登录
