「湫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、秋声。本义指低洼的水池、水潭，古籍中「湫」又训为「隘」「下」，写地势低湿狭隘之处。《庄子·秋水》有「湫」之名篇意境，雁荡山更有名瀑「大龙湫」，故此字兼具幽潭与飞瀑两重景观联想。此字为多音字，读 jiǎo 时指水池、低洼，读 qiū 时多用于水潭与地名。在姓名学中，「湫」五行属水，康熙笔画十三画，素材标注属吉字，取象深潭沉静、幽邃含藏，多用于期望子女心性沉静、涵养深厚的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「湫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「湄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、眉声。本义指水与岸相接之处，即水边、河岸。《诗经·秦风·蒹葭》有「所谓伊人，在水之湄」之名句，把可望难即的怅惘写得婉转含蓄，遂使此字成为古典水岸意象的代表用字。声符「眉」含柔婉之意，与「水边柔波」的字义互为映发，是声义兼表的构形。在姓名学中，「湄」五行属水，康熙笔画十三画，素材标注属吉字，取象临水而居、柔美清婉，多用于期望女儿温柔灵秀、气韵清雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「湄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「湲」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、爰声。本义指水流缓缓而行的样子，最常用于「潺湲」一词，写溪泉细流、水声清越之景，屈原《九歌》有「观流水兮潺湲」之句。声符「爰」含引、缓之义，与「水流舒缓」的字义彼此呼应，是声义兼表的构形。在姓名学中，「湲」五行属水，康熙笔画十三画，素材标注属吉字，取象流水潺潺、灵动不息，多用于期望子女心思灵秀、性情温润的取名场景，男女皆宜而女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「湲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「湧」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、甬声，为「涌」的繁体本字。本义指水向上冒、翻腾而上之貌，引申为事物纷纷出现、蓬勃生发。古籍中「泉涌」「汹涌」皆用此义，又见于「云涌」「思涌」诸语，写气势翻腾、生生不息之象。声符「甬」含通道、涌出之义，与水之上冒相映。在姓名学中，「湧」五行属水，康熙笔画十三画，素材标注属吉字，取象泉水涌出、活力充沛，多用于期望子女精神焕发、才思泉涌的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「湧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「湯」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、昜声，本义为热水。《说文解字》：「湯，熱水也。从水，昜聲。」此字在先秦已两义并行：读 tāng 者指热水、汤液，又用为商汤之名；读 shāng 者专用于「汤汤」，状水势浩大，如《诗经·卫风》「淇水汤汤」。商汤以「网开三面」见仁、以伐夏立国见勇，《尚书·汤誓》载其功业。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意仁德温养、革故鼎新。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「湯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「廉」是《康熙字典》广部收录的形声字，从广、兼声，本指堂屋的侧边，以其有棱角而引申为品行方正之谓。《说文解字》：「廉，仄也。从广，兼聲。」「仄」即侧边，一语点明本义，而「棱角」之义遂为「廉洁」之所本。此字引申为方正不苟、廉洁不贪诸义，《孟子》有「可以取，可以无取，取伤廉」之语。读作 lián，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画十三画（部首「广」按三画计），传统评定为吉，寓意清白自守、持正不阿。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「廉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「靖」是《康熙字典》青部收录的形声字，从立、青声，本义为立而安定之貌。《说文解字》：「靖，立竫也。从立，青聲。」「立竫」谓立而安定之状，引申为安定、平定、绥靖诸义。《诗经》有「靖共尔位」之句，《尚书》亦有「嘉靖殷邦」之语，旧时多用于地名、谥号与年号。读作 jìng，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画十三画（左「立」五画、右「青」八画），传统评定为吉，寓意安定静定、守静有谋。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「靖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「嵩」是《康熙字典》山部收录的会意字，从山、从高，会「山之高峻者」之义，本指五岳之中岳嵩山。《诗经》有「嵩高维岳」之句，古称中岳为嵩高山，因居天地之中，古来为儒释道汇聚之地，文脉深厚。此字引申为山高而大、高峻崇伟诸义。读作 sōng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画十三画（左「山」三画、下「高」十画），传统评定为吉，寓意气象开阔、持重沉稳，然字势较大，宜与清简之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「嵩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「港」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、巷声，本义指水的支流，后专指可泊舟船的港湾。《说文解字》：「港，水派也。从水，巷聲。」「水派」即水之支流，一语点明其本义。此字引申为港口、通商之地，今多以之喻纳百川、可依可归之量。读作 gǎng，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画十三画（部首「水」按四画计），传统评定为吉，寓意包容通达、可依可归，取用宜搭配厚土之字以固其基。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「港」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「煬」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、昜声，为「炀」的繁体本字。《说文解字》：「煬，炙燥也。从火，昜声。」本义指以火烘烤使干，引申为火旺、炽热，又引申为熔化金属。《庄子》有「煬者避灶」之说，可见此字在先秦已通行。在姓名学中，「煬」五行属火，康熙笔画十三画，属吉字，象征火旺兴旺、蒸蒸日上，气质明烈而有为。取名时多用于期望子女事业兴旺、前程光明的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「煦」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、昫声，本指温暖、和暖。《说文解字》：「煦，蒸也。一曰赤貌。一曰温润也。从火，昫声。」其义以温暖为主，古人常用以状春日之暖与长上之慈。《礼记》有「煦妪覆育」之说，喻天地养育万物之德。在姓名学中，「煦」五行属火，康熙笔画十三画，属吉字，象征温厚和煦、慈爱宽仁，气质温和而有暖意。取名时多用于期望子女性情温厚、待人和煦的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「煦」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「塊」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、鬼声，为「块」的繁体本字，本指土块。《说文解字》：「塊，墣也。从土，鬼声。」所谓「墣」，即土块。引申之，凡成团成方之物皆曰块，如石块、块然独处。又「塊壘」一词，喻胸中郁结，亦喻胸襟之磊落。在姓名学中，「塊」五行属土，康熙笔画十三画，属吉字，象征厚实坦荡、块然独立，气质厚重而有守。取名时多用于期望子女坦荡磊落、独立自持的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「塔」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、荅声，本指佛教的塔婆，即瘗藏佛舍利的高耸建筑。此字并非汉地旧有，而是随佛教东传，依梵语「窣堵坡」之音译与形制逐步定名，晋唐以后渐成通名。由佛塔之高耸庄严，引申出层层堆叠、高耸直立之象，故有「塔楼」「宝塔」「塔尖」等语。杭州雷峰塔、西安大雁塔、应县木塔，皆为「塔」字文化意象的著名注脚。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征高洁庄严、层层向上。塔之为象，始于佛事而广及民俗；登塔望远，寄托的是人们对高远境界的一份向往。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塔」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「塬」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、原声，专指中国西北黄土高原上因流水长期冲刷而形成的高地，其顶面平坦开阔，四周沟壑深切、陡崖环绕，是黄土地貌中极具特色的一种地形。此字虽见于传统字书，但在古籍中用例不多，主要作为地貌专名行世，陕北、陇东、晋西一带以「塬」为地名者甚众，如董志塬、白鹿塬。由高原平坦开阔之象，引申出宽广、厚实、根基稳固之义。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征胸襟宽广、根基深厚。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塬」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「塞」是《康熙字典》土部收录的会意兼形声字，从土、𡨄声，本义为堵塞、阻隔，引申为边境上用来阻敌的险要之地，即边塞。此字多音：读 sāi 时指填塞、堵住；读 sè 时用于「闭塞」「塞责」等词；读 sài 时专指边关要塞。「塞翁失马」的典故、「塞下秋来风景异」的名句，使此字在文化记忆中与边地、坚毅、通达之思紧密相连。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属上下结构，素材列为吉字，取其塞外坚守、历炼成刚之意。塞之为字，音随义转、义随音变，三者各安其位，此正是汉语多音字理趣之所在。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塞」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「填」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、真声，本义为以土石塞满空隙，即填塞、填补。《说文》训其「塞也」，正与本义相合。由具体的填塞动作，引申出补充、填充之义，如「填补」「填词」「填空」；再引申为书写、录入之义，如「填写」「填表」。「填海」的传说更使此字带有坚韧不拔、以恒心克难成的文化意味。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征充实丰盈、根基饱满。填之为事，贵在日积月累；精卫衔木填海，所凭者非一时之力，而是不辍之心，读书治学亦同此理。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「填」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「塢」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、乌声，为「坞」的繁体本字，本义为四面高、中间凹的地方，即山坳、山坞。由山间凹地之义，引申出村落、堡寨之义，如「村坞」「坞壁」；又因凹地可泊船藏物，引申出「船坞」之义。晋陶渊明《归园田居》有「暧暧远人村，依依墟里烟」，而「坞」多写山林幽居之景，遂使此字带上清幽、隐逸的气息。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征清幽自守、进退有据。塢之为地，四高中凹而可藏可守；山坞之幽，自古便是隐逸养静之所托。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「塢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「新」是《康熙字典》斤部收录的字，从「斤」从「木」、「辛」声，本义为以斧斤伐取木柴，引申为初生、未有之物，即新旧之新，与「旧」相对。《说文》训「取木也」，谓其本义为伐木。此字由「伐取新木」引申出「初、始、更新」之义，故有「新年」「新岁」「苟日新，日日新」。古人以「日新其德」相勉，以「推陈出新」论变，使「新」字带有更始更新、生生不息的希望意味。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画十三画，属左右结构，素材列为吉字，象征日新其德、前程有望。新为初生更新之义；苟日新、日日新一语，正见其字与修身日进之德相通。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「新」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「想」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、相声，本义指思念、想象。《说文解字》释为「冀思也」，段玉裁注谓「冀者，望也」，指明其所思不止于事物本身，更含期望向往之意。《史记》「想见其为人」、《后汉书》「想望风采」，皆以「想」写慕思与向慕之情。此字读 xiǎng，上声，古音属心母阳部。在姓名学中，「想」五行属金，康熙笔画十三画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分中平，多取思想、志向之义，男女皆宜而女名略多。其字上「相」下「心」，取「目有所见、心有所向」之象，堪称汉字中「思致」二字的最佳注脚。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「想」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「愛」是《康熙字典》心部收录的形声字，为「爱」的繁体本字，从心、旡声，兼取「夂」之缓行。《说文解字》训为「行貌」，其本训后世罕用，而「仁爱、喜爱」之义自先秦起即已通行。《论语》「仁者爱人」、《孟子》「幼吾幼以及人之幼」，《诗经》「中心藏之，何日忘之」，皆以「愛」写恻隐与亲厚之情。此字读 ài，去声，古音属影母物部。在姓名学中，「愛」五行属土，康熙笔画十三画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分颇佳，多取仁爱、慈厚之义，男女皆宜而女名尤多。爱字从心而从夂，一字之中既见情之亲厚，亦见行之从容。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「愛」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「感」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、咸声，本义指触动人心、感应。《说文解字》释为「動人心也」，段玉裁注谓「感者，触而动之也」，指明其为由外物触动而生之情。《周易·咸卦》「咸，感也」以感应立卦；《礼记·乐记》「感于物而动」，《文心雕龙》「人禀七情，应物斯感」，皆以「感」写心物相通之理。此字读 gǎn，上声，古音属见母侵部。在姓名学中，「感」五行属木，康熙笔画十三画（部首「心」按四画计），属吉字，取名评分中平，多取真诚、感通之义，男女皆宜。其字以「咸」为声，取「心物相咸」之义，颇见古人造字之巧。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「感」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「莉」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、利声，本义指茉莉，为一种白色芳香的花卉。此字不见于《说文解字》，始见于《玉篇》《集韵》等后世字书，其构形以「艸」表义类、以「利」标读音，属典型的草名形声字。《本草纲目》记茉莉「弱茎繁馨，其花昼开暮合」，古人以其清白芬芳喻品格之雅洁。在姓名学中，「莉」五行属木，康熙笔画十三画（部首「艸」按六画计），属吉字，取名评分颇佳，多取清雅、美丽、芬芳之义，尤多见于女子名。其字虽属后起，然音清义雅，遂成近代取名中的常用之字，尤宜于柔美清雅之名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「莉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「鳩」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，为「鸠」的繁体本字，从鳥、九声，本义指鸠，一种性温和的鸟类。《说文解字》释为「鹘鵃也」，古注以鸠为鸽属温顺之禽。《诗经》「维鹊有巢，维鸠居之」、《礼记》「仲春之月，鹰化为鸠」，皆以鸠写温顺与物候；后世「鸠集」「鸠工」诸语，更将鸠由鸟名推及聚合与安定。此字读 jiū，阴平，古音属见母幽部。在姓名学中，「鳩」五行属木，康熙笔画十三画（部首「鳥」按十一画计），属吉字，取名评分中平，因字义近俗，入名较少，多取温顺、聚合、安定之义而辅以他字调剂。其字音柔义和，取名用之，颇见温良之致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鳩」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「郎」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、良声，本义指春秋时鲁国地名，后为官名「郎官」之称，引申为对青年男子的美称，如「郎君」「新郎」，又指女婿。郎姓源出姬姓，鲁懿公之孙费伯食邑于郎，子孙以邑为氏。唐代郎士元、现代郎静山皆郎姓名人。在姓名学中，「郎」五行属火，康熙笔画十三画（部首「邑」按七画计），传统吉凶评断为吉，象征英朗俊逸、才貌兼美。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「郎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「賈」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、襾聲，本义为坐列肆中、待价而售，即经商。《说文解字》训作「賈，市也」，并引「一曰坐賣售也」，可见其构字本原与经济之事紧密相关。此字为多音字：作姓氏读 jiǎ，如西汉贾谊、唐代贾岛；作「商人、买卖」义读 gǔ，如「商贾」「余勇可贾」。在姓名学中，「賈」五行属金，康熙笔画十三画（上部「襾」六画加下部「貝」七画），吉字，寓意通财明理、谋略兼备。贾姓源出姬姓，以洛阳、武威为郡望，历史上文才商略并盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「賈」作姓读 jiǎ，作「商贾」读 gǔ，一字二音，用者尤须分辨清楚。作姓时读 jiǎ，不可误读为 gǔ。
「虞」是《康熙字典》虍部收录的形声字，从虍、吳聲。许慎《说文解字》训作「虞，驺虞也。白虎黑文，尾长于身」，本义指相传的仁兽驺虞，取其仁厚之意。引申为忧虑、防备，故有「无虞」「不虞」诸词；又引申为猜度、欺诈，并用作古官名与国名。在姓名学中，「虞」五行属木，康熙笔画十三画（部首「虍」六画加「吳」七画），吉字，寓意思虑周全、居安有备。虞姓源出妫姓，为上古虞舜之后，郡望出会稽、济阳，唐代虞世南以书法与忠谠见称，为虞姓增重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「虞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。虞姓以上古虞舜为源，取名用之宜取思虑周全、居安有备之意。
「莫」是《康熙字典》艸部收录的会意字，从日在茻（草）中。许慎《说文解字》训作「莫，日且冥也。从日在茻中」，本义为日落草间、天色将暮，即「暮」的本字。后因假借为否定副词「无、不要」，遂另造「暮」字以承其本义。此字兼有日暮之象与禁止之训，字义迁转之迹颇为典型。在姓名学中，「莫」五行属木，康熙笔画十三画（上「艸」六画加下「日大」七画），吉字，寓意日入而息、从容有节。莫姓源出颛顼之后，郡望出钜鹿、江陵，唐代莫宣卿为岭南首位状元，清代莫友芝精于版本目录之学，皆为莫姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「莫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「經」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、巠聲。许慎《说文解字》训作「經，織也」，本义为织布时的纵向直线，与横向的「纬」相对。引申为经纬、常道，再引申为经典、经义，并有经历、经营之义。此字由织机之线而及天人之理，字义迁转颇具条理。在姓名学中，「經」五行属木，康熙笔画十三画（左「糸」六画加右「巠」七画），吉字，寓意经纶有度、守常持正。经姓罕见而源远，或出春秋经侯之后，郡望出荥阳、平阳，历代亦有以学问见称者。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「經」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。经姓罕见，取名用之宜配常见之字，以便识读与登记。取名用之宜取守常、笃学之义。
「裘」是《康熙字典》衣部收录的形声字，从衣、求聲。许慎《说文解字》训作「裘，皮衣也」，本义为以兽皮制成的外衣，即皮袍。古人以狐裘为贵、羔裘为礼，故「裘」字自古便带华贵与温厚之象，又有「集腋成裘」之喻。在姓名学中，「裘」五行属木，康熙笔画十三画（上「求」七画加下「衣」六画），吉字，寓意华贵温厚、积微成著。裘姓源出姬姓，周代有裘官掌制皮衣，其后以官为氏，郡望出渤海、上党，宋代裘万顷以诗名世，为裘姓家声所系。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「裘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。裘姓以渤海、上党为望，取名用之宜取温厚承业、积微成著之意。
「幹」是《康熙字典》干部收录的字，从干、倝聲，为「干」的繁体分化字，本义为筑墙时两旁所立的木柱，即「桢幹」之幹，取其骨干、主干之义。引申为事物的主体、才具能力，故有「才幹」「干练」诸词。在姓名学中，「幹」五行属木，康熙笔画十三画，独体之形而笔画并不简省，吉字，寓意骨干坚正、才具可任。幹姓罕见而古，其源与「干」姓相通，或出春秋干犨之后，郡望出荥阳、颍川。取名用之，多取骨干、担当之义，气象健劲。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「幹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「幹」字繁简差值极大，取名核算须以康熙十三画为准，勿以简体推算。作姓与作「才幹」义皆读 gàn。
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