「漠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、莫声，本义指沙漠、广阔无水之地。《说文解字》：「漠，北方流沙也。」故「漠」兼有「沙漠」之地名义与「广漠、淡漠」之形容义：《楚辞》「寂漠」写空旷，《汉书》「漠北」指沙漠以北，皆用其义。读作 mò，去声，非多音字。在姓名学中，「漠」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取胸襟广漠、豁达自在之意，寓眼界开阔、气度恢宏，然亦须防「冷漠」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漠」字的字理与用字忌宜，此字气象开阔而略含冷义，取名宜配温厚之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漩」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、旋声，本义指水流回旋之貌，即「漩涡」。《说文》未单列「漩」，后世字书训为「水回旋也」。其义由「水流回转」引申为凡旋转、回绕之状：「漩涡」「漩流」皆由此出，古诗词亦以「漩」状水之洄流。读作 xuán，阳平，非多音字。在姓名学中，「漩」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取灵动回旋、圆转通达之意，寓思维灵活、行事圆融。本词条从六个方面系统梳理「漩」字的字理与用字忌宜，此字动感清灵而略有险义，取名宜配明朗之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。
「漫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、曼声，本义指水涨溢、漫流。《说文》未单列「漫」，后世字书训为「水浸淫也、溢也」。其义由「水漫」引申为「弥漫」「漫长」「散漫」诸义：《庄子》「漫衍」写水流散漫，后世「浪漫」「漫步」则取舒缓自在之意。读作 màn，去声，非多音字。在姓名学中，「漫」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取开阔舒缓、从容自在之意，寓胸襟坦荡、行事从容，然亦须防「散漫」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漫」字的字理与用字忌宜，此字气度从容而略含散义，取名宜配端正之字以求动静相济。供研习国学、考究取名用字者参考。
「熱」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、埶声，为「热」的繁体本字。本义指温度高、与「寒」相对。《说文解字》：「熱，温也。」古人以火热为万物长养之本，故「熱」字由物之温度，引申为情之热烈、势之盛大，如「热心」「热潮」。此字一身而兼物理之温与情志之烈，是火部字中气象最盛者之一。在姓名学中，「熱」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，字义含光明与热忱之象，然字义偏盛，取名不宜独用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「熟」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、孰声，本义指食物经火烹制而生者变熟。《说文解字》：「孰，食饪也。」「孰」即「熟」之本字，后加「火」旁以专其义。由食物之熟，引申为果实之成熟、技艺之纯熟、交谊之熟稔。此字一身而兼物之成、技之精、情之亲三义，是火部字中用义最广者之一。在姓名学中，「熟」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，字义偏于成熟老练之实用，取名者多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熟」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「熬」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、敖声，本义指以火干煎，使物熟而汁尽。《说文解字》：「熬，干煎也。」古人以「煎」「熬」对举：有汁而干谓之煎，干煎而熟谓之熬。由烹制之义，引申为久煮而使精华尽出，如「熬药」「熬糖」；又引申为忍耐、捱过，如「熬苦」「煎熬」。在姓名学中，「熬」五行属火，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十五画之数理论定，与字义含煎熬之苦并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑣」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、𧴪声，为「琐」的繁体本字，本义指玉声细碎。《说文解字》：「瑣，玉声也。从玉，𧴪声。」玉相击则有声，其声细而清，故「瑣」由玉声之细，引申为凡物之细碎，如「琐碎」「琐屑」；又引申为卑微不足道，如「猥琐」。在姓名学中，「瑣」五行多归土，康熙笔画十五画，素材所载吉凶为吉，其吉系就十五画之数理论定，与字义含细碎之义并无干涉。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞇」是《康熙字典》目部收录的形声字，为「眯」的繁体别体，从目、迷声，本义同「眯」，指眼睑微合、尘土入目。《集韵》：「瞇，眇目视也。」其字以「迷」为声，「迷」含迷惑、迷离之义，与目睑微合成缝、视物朦胧之态略相呼应。通行之义多指眼睛微合、笑意含藏之态，如「笑瞇瞇」即言笑而目成缝。在姓名学中，「瞇」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取含章隐秀、笑靥温柔之意，惟此字义偏具象且为异体，宜审慎搭配。「瞇」为「眯」之异体，取含笑温婉之意，然书写录入不便。「瞇」为异体之字，取名用之宜先虑书写与录入之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞌」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、盍声，本义指因困倦而眼皮低垂、欲睡之态，常用作「瞌睡」一词。《集韵》收此字，义与「睡」相近，后通行之义专指困倦思睡。其字以「目」表眼睑之状，以「盍」标音，「盍」含「合、聚」之义，与眼睑将合之象暗合，声义之间略有牵连。在姓名学中，「瞌」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取安然知止、张弛有度之意，惟此字义偏困倦，气象低沉，用于名中须审慎。「瞌」本义为困倦思睡，字面不扬，虽载吉亦不宜轻用。「瞌」字义偏困倦，取名用之者极少，取舍宜以字义为先。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瞎」是《康熙字典》目部收录的形声字，从目、害声，本义指一目失明，后泛指眼睛失明、看不见。《集韵》：「瞎，目盲也。」其字以「目」表与视觉相关，以「害」标音，「害」含「损害、伤害」之义，与目受损而失明之象暗合，声义之间有隐微呼应。引申为盲目、胡乱、徒然等义，如「瞎说」「瞎闹」皆用其义。在姓名学中，「瞎」五行属木（以目取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时若取其反义，可寓明察洞见之愿，惟本义为目盲，用于名中须格外审慎。「瞎」本义为目盲，引申多含贬义，属姓名学中避而不用之字。「瞎」字本义与引申俱欠佳，取名宜避，属姓名学中不取之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「碼」是《康熙字典》石部收录的形声字，为「码」的繁体本字，从石、馬声，本义指计数的用具、码子。《玉篇》：「碼，碼碯，石也。」古时以石码计数，故「碼」引申为数目、符号、编码之义，如「码子」「数码」「页码」皆用其义。其字以「石」表石质之器，以「馬」标音。在姓名学中，「碼」五行属土（以山石取象），康熙笔画十五画，吉凶依素材所载为吉。取名时取稳健有据、条理清晰之意，惟此字多用于器物与计数，用于名中较为生新。「碼」由计数之具引申为数目符号，取稳健有据、条理井然之意。「碼」字义偏器物计数，取名用之者少，取条理之意尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「確」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、隺声，为「确」的繁体本字。本义指磐石，《說文解字》：「確，磐石也。从石，隺聲。」由坚硬之石，引申为坚固、真实、明确诸义，又引申为意志之坚定，是「坚」与「真」两义兼摄之字。在姓名学中，「確」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），素材列为吉字，象征操守坚定、言行信实。取名多寓守正不阿、立志不移，气度端方而有古意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「確」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「碾」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、展声，本义指碾磨谷物的石制器具。由石制转轮之器，引申为滚动碾压之动作，再引申为以力压平、摧折之义，义脉由器物而入于动作，始终含重压而平之意。在姓名学中，「碾」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取厚重沉稳之义。取名用者不多，取其踏实有力之象，宜配字义清雅之字以济其质。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「碾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「磁」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、兹声，本义指磁石，即能吸铁之石，古称「慈石」，以其能引铁如慈母之引子。其义由矿石本身，引申为磁性、吸引力，古又借以称瓷器。在姓名学中，「磁」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取众心相归、凝结不散之义。取名用者不多，然其相引相亲之喻颇有意趣，宜配字义明朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「磅」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、旁声，本义指石相击之声，《說文解字》：「磅，石聲也。从石，旁聲。」由石声之本义，一转为「磅礴」广大之势，一转为称重之器与衡量之义，义脉由声而入于势、入于量。在姓名学中，「磅」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取气度宏大、厚重有量之义。取名用者不多，取其磅礡壮阔之象，宜配字义清朗之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「磕」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、盍声，本义指石相击之声，《說文解字》：「磕，石聲也。从石，盍聲。」由石声之本义，引申为碰撞、叩击之动作，再专用于叩首之礼，义脉由声而入于动、入于礼。在姓名学中，「磕」五行归土，康熙笔画十五画（部首「石」按五画计），繁简一致，核算便利，素材列为吉字，多取质朴有礼、行事有节之义。取名用者不多，取其脚踏实地之象，宜配字义清雅之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「磕」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「稻」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、舀声，本义指稻谷，即水生之谷物，《說文解字》：「稻，稌也。从禾，舀聲。」其义由稻谷本身，引申为稻类作物之通称，又以「稻粱」喻丰饶衣食，义脉不离谷物丰成之意。在姓名学中，「稻」五行归木，康熙笔画十五画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为吉字，多取丰成济人、衣食丰足之义。取名用者不多，取其质朴厚道之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「稼」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、家声，本义指禾之结实，又指种植谷物，《說文解字》：「稼，禾之秀實為稼，莖節為禾。从禾，家聲。」由禾实与种植之事，引申为农事耕作之称与所种之禾，再引申为以农立业之义，含种谷成实、以养其家之意。在姓名学中，「稼」五行归木，康熙笔画十五画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为吉字，多取勤耕立业、衣食自足之义。取名者不多，取其务实厚生之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「稿」是《康熙字典》禾部收录的形声字，从禾、高声，本义指禾秆，即谷物之茎，《說文解字》：「稿，稈也。从禾，高聲。」由禾秆之本义，引申为草稿未定之文，再引申为文稿著作之称，含由质而文、由草而就之意。在姓名学中，「稿」五行归木，康熙笔画十五画（部首「禾」按五画计），与简体手数一致，素材列为吉字，多取文思敏捷、著述有成之义。取名用者不多而颇有意趣。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「稿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「窮」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、躬声，为「穷」的繁体本字。本义指极尽、尽头，《說文解字》：「窮，極也。从穴，躬聲。」由极尽之本义，引申为困厄不得志与贫乏无所有之义，又转为穷究遍及之义，含尽极而通、穷而后工之意。在姓名学中，「窮」五行归土，康熙笔画十五画（部首「穴」按五画计），简体「穷」仅七画，核算须以繁体为准；素材列为吉字，取名宜取其穷理之正面义。取名者极少用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「窮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「窯」是《康熙字典》穴部收录的形声字，从穴、羔声，本义指烧制砖瓦陶器的炉灶与工场。《说文解字》：「窯，烧瓦竈也。从穴，羔声。」凡烧陶、烧砖、烧瓷之处皆称窯，故有「窯洞」「瓷窯」「砖窯」之语；以其形如穴，故字从穴部。此字读作 yáo，阳平，非多音字。康熙笔画十五画（部首「穴」五画加声符「羔」十画），繁简有别，简体通行作「窑」，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其薪火不熄、陶铸成器之象，寓勤勉有成、技艺传家之意；然此字关乎工坊器用，正式名讳中亦不多见，多见于地名与别号。本词条从六个方面系统梳理「窯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「豎」是《康熙字典》豆部收录的形声字，从臤、豆声，为「竖」的繁体本字。本义指使物直立、竖立，如「竖柱」「竖旗」；引申为纵、直的，如「横竖」「竖排」；古时又指童仆、小子，如「竖子」，含轻贱之意。此字读作 shù，去声，非多音字。康熙笔画十五画（构件析为「臤」「豆」诸部合计），繁简有别，简体作「竖」，上下结构，部首归豆。素材所记吉凶为吉，取其挺立不移、自立有成之象，寓坚定自持、卓然不倚之意；然「竖子」一义含贬，取名时须留意其语境；其字亦见于书家论笔法之语，古今两境并存，用字当以语境为断。本词条从六个方面系统梳理「豎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「箭」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、前声，本义指一种可制矢的竹子，即箭竹。《说文解字》：「箭，矢竹也。从竹，前声。」因其竹宜作矢干，后世遂以「箭」指称矢，即弓弩所发之箭。由箭矢之义，引申为疾速、直进，如「箭步」「箭在弦上」；又引申为箭形的器物与方位，如「火箭」「箭楼」。此字读作 jiàn，去声，非多音字。康熙笔画十五画（部首「竹」六画加声符「前」九画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其直道疾进、有的放矢之象。「归心似箭」之语，更见其疾速之意。本词条从六个方面系统梳理「箭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「箱」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、相声，本义指车内容纳物品之处。《说文解字》：「箱，大车牝服也。从竹，相声。」古时大车之车厢以竹木为之，故字从竹。其后引申为一切方形的盛物之器，如「箱子」「书箱」「皮箱」；又引申为形似箱之物与仓储之处，如「风箱」「冰箱」。此字读作 xiāng，阴平，非多音字。康熙笔画十五画（部首「竹」六画加声符「相」九画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其收藏有度、纳物有余之象，寓积蓄丰实、珍重自守之意。其「书箱」「箱笥」之义，于文墨之事颇具雅致。本词条从六个方面系统梳理「箱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「篇」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、扁声，本义指古代以竹简编成、首尾完整的文章。《说文解字》：「篇，书也。从竹，扁声。」古时文字书于竹简，简以绳编，成编者谓之篇，故字从竹。由篇章之义，引申为诗文的单位，如「诗篇」「篇章」；又引申为量词，如「一篇」；更引申为卷帙与书籍之称。此字读作 piān，阴平，非多音字。康熙笔画十五画（部首「竹」六画加声符「扁」九画），繁简同形，上下结构。素材所记吉凶为吉，取其篇章成体、文思有序之象。古人著书分篇，篇各有名，其义已入于目录之学。本词条从六个方面系统梳理「篇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「糊」是《康熙字典》米部收录的形声字，从米、胡声。本义指以米麦熬煮而成的稠食，即今之糨糊与米糊，引申为黏合、涂附、糊口之属，亦用于「模糊」「糊塗」以状不明、不精之貌。此字为多音字：读 hú 时为米糊、糨糊、糊涂；读 hū 时为糊泥涂附；读 hù 时用于糊弄方言。在姓名学中，「糊」五行取部首「米」之象归水，康熙笔画十五画（「米」六画加「胡」九画），据素材标注吉凶为「吉」，取其滋养糊口之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「糊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。文中所述字义、笔画与五行，均本字书、韵书之通识，兼采民俗取名之习，不求新异；读者可据以考辨字形源流、斟酌名号取舍，于传统文化研习亦不无小补。
「線」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、戔声，为「线」的繁体本字。本义指用丝、麻、棉等所搓成的细长之物，即丝线。《说文解字》：「線，縷也。从糸，戔声。」由实物的线，引申为线索、路线、界线、航线诸义，凡细长而连续、由点成脉者皆可称线。在姓名学中，「線」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十五画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取脉络分明、绵长不断之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「線」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。
「緞」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、段声，为「缎」的繁体本字。本义指一种质地厚密、表面光洁的丝织品，即缎子。《说文解字》未收此字，其通行当在唐宋以后，随着丝织工艺的发达而见于字书。缎以经纬浮长交织而成，光泽柔润，古为衣饰之珍，故引申有华美、丰润之义。在姓名学中，「緞」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十五画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取丰美温润、细致绵长之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「緞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。
「締」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、帝声，为「缔」的繁体本字。本义指结、系，即把丝线缠结在一起。《说文解字》：「締，结不解也。从糸，帝声。」由丝之缠结，引申为结合、订立，如缔交、缔结、缔约、缔造诸义，皆取「结成而牢固」之意。在姓名学中，「締」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十五画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取结缘深厚、根基牢固之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「締」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。
「緣」是《康熙字典》糸部收录的形声字，从糸、彖声，为「缘」的繁体本字。本义指衣服的边饰，即沿边而缝的滚边。《说文解字》：「緣，衣纯也。从糸，彖声。」由衣之沿边，引申为沿着、攀援，再引申为因缘、缘分、机缘诸义，成为汉文化中极富哲学意味的一字。在姓名学中，「緣」五行多归火（取丝帛经纬成章之象），康熙笔画十五画（部首「糸」按六画计），素材将其列为吉字，取缘深福厚、随缘通达之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「緣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。读者当以原典为归，兼察命局全局，不必执此一义遽以为定论。
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