「扭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、丑声，读作 niǔ，本义为扭转、拧转。《说文解字》未见此字，其通行约在近世，系由「丑」之音别制手旁，专写以手转物之状。其义由扭转，引申为拧、绞，如「扭打」「扭断」；又引申为身体之摇摆，如「扭动」「扭腰」；复引申为不顺、违拗，如「别扭」「闹别扭」。故一字而含转、绞、摆、拗诸义，皆自手之回转而来。在姓名学中，「扭」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作、且为后起俗字，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「兔」是《康熙字典》儿部收录的象形字，本义为兔子。《说文解字》：「兔，獸名。象踞，後其尾形。」字形象兔踞坐、后露其尾之貌。此字义项单纯：本指兔这一动物，又为十二生肖之一，与地支「卯」相配；古文中亦有「玉兔」代指月亮、「兔毫」借指笔墨之例。在姓名学中，「兔」五行归木，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。以生肖取象，卯兔属木，故通行归木。此字属动物象形之字，作名用取象具体，多用于小名或寄托灵巧敏捷之愿，正式姓名中不常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「兔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「委」是《康熙字典》女部收录的会意字，从「禾」从「女」，本义指委随、顺承，一说象禾谷堆积之状。《说文解字》释为「委随也。从女，从禾」，谓其义为随顺、委蛇；又「委」有委积、聚积之义，取禾谷堆积之象。由随顺之实义，引申为托付、委任，如「委托」「委任」；又引申为曲折婉转，如「委婉」「委曲」；复引申为颓丧不振，如「委顿」「委靡」。在姓名学中，「委」五行属土，康熙笔画八画（「禾」五画合「女」三画），属吉字，象征温婉顺承、柔而有守。取名时多用于期望子女温婉顺承、柔顺有度之场景，男女皆可用而以女名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「委」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「虎」是《康熙字典》虍部收录的象形字，甲骨文即作虎形，有首有身有尾，为典型的象形之字。《说文解字》释为「山獸之君」，并谓「从虍，虎足象人足」，指明其本义即猛虎。《周易》「云从龙，风从虎」、《诗经》「有力如虎」，皆以虎写威猛之象；后世「虎将」「虎子」诸语，更将此字由猛兽推及勇毅之才。此字读 hǔ，上声，古音属晓母鱼部。在姓名学中，「虎」五行属水，康熙笔画八画（部首「虍」按六画计），属吉字，取名评分颇佳，多取勇猛、威武之义，男女皆宜而男名尤多。其字象形之迹尚可辨识，堪称汉字由图画演进为符号的活标本。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「虎」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。
「岸」是《康熙字典》山部收录的形声字，从屵、干声。《说文解字》：「岸，水厓而高者。从屵，干声。」本义指水边高起之地，即水岸、河岸。由水厓而高之本义，引申为高峻、高大之貌，又引申为高傲、岸然之态，凡高峻挺立者多以此状之。其义兼含「高」与「立」两重意象，是取名字中寓「挺拔自立、岸然有节」的一类字。在姓名学中，「岸」五行多归土（山由土石结成，取厚重载物之象），康熙笔画八画（部首「山」按三画计），素材将其列为吉字，取岸立不移、沉稳有节之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「岸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「枝」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、支声，本义为树木旁生的枝条。《说文解字》：「枝，木別生條也。从木，支聲。」枝由干分，古人以「本末」「枝干」对举，遂引申出分支、旁属之义，如「枝属」「枝郡」。读作 zhī，阴平，非多音字。古诗文中「枝」多与柔美、繁茂之象相连，郑板桥「一枝一叶总关情」即借枝叶写民生关切。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画八画（部首「木」按四画计），左右结构，传统标注为吉字，取名多取柔美繁茂、生机勃发之义，于女名中尤为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「枝」字的传统文化意涵。
「供」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、共声，本义指陈设、摆放，引申为供给、供奉与供献。《说文解字》：「供，设也。」指明此字本与陈设、奉置之礼相关。《周礼》有「供其祭祀之器」，《南史》多见「供奉」之职，皆用其义。读作 gōng 时，指供给、提供；读作 gòng 时，专指供品、口供与供献。在姓名学中，「供」五行属火，康熙笔画八画，吉字，字义虔敬而含奉事供给之意。需要说明的是，此字义偏奉给与陈设，用作人名宜取其虔诚尽责之义，实际入名较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「供」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「垃」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、立声，古义同「㙤」，指土块高起之状。《说文解字》未收「垃」字，其字通行较晚，古多借作「立」之加旁字，取土之聚立为义。近世「垃」几专用于「垃圾」一词，与「圾」合成联绵之语，指扫除弃置的尘土杂物，字义遂偏向弃置无用之物。在姓名学中，「垃」五行属土，康熙笔画八画（「土」三画合「立」五画），传统标为吉字，然其通行之义偏于废弃物，取名时须审慎，不宜轻易采用。此字古义久废，今人见之，多已不复知其本训，取名者当知此别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垃」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「垃」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
「汰」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、太声，本义指以水淘洗米谷，去其糠粃，即淘洗之义。许慎《说文解字》训「汰，淅㵎也」，指淘米去杂之谓。由淘洗去杂之本义，引申为涤除、洗濯，如「汰除」；又引申为裁减、去掉不适宜的，如淘汰、裁汰，取去劣存优之义。此字从水，明其为水之动；从太，取其涤荡广大之义。在姓名学中，「汰」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之涤净灵动之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「沉」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冘声，本义指没入水中，即沉没、下沉，为「沈」之俗体通行字。许慎《说文解字》收「沈」字，训为「陵上滈水也」，其没入之义后为「沉」所专。由没入水中之本义，引申为下沉、沉陷，如沉没；又引申为深沉、沉静，如沉稳、沉思；又引申为沉淀、沉迷等义。此字从水，明其为水之动；从冘，取其深入之义。在姓名学中，「沉」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之深静包容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「沉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「妹」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、未声，本义指同父母或同辈中年纪小于自己的女子。《说文解字》释为「女弟也。从女，未声」，谓其义为后生之女、女之幼者。由同辈幼女之实义，引申为姐妹之称，如「姐妹」「兄妹」；又引申为对同辈年幼女子的称谓，如「师妹」「表妹」；复引申为泛称年轻女子，如「农家妹」「船家妹」。在姓名学中，「妹」五行属水，康熙笔画八画（「女」三画合「未」五画），属吉字，象征温婉亲和、柔美可亲。取名时多用于期望子女温婉可亲、和顺贤淑之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「妹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「妹」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
「抄」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、少声，读作 chāo，本义为叉取、掠取。《说文解字》：「抄，叉取也。从手，少声。」「叉取」即以指爪掠取，谓以手掠物而取之。其义由掠取，引申为抄写、誊录，如「抄书」「抄录」；又引申为搜查、没收，如「抄查」「抄没」；复引申为从旁绕行，如「抄小路」。故一字而含掠、录、查、绕诸义，皆自以手取物而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为掠取与抄录之要字。在姓名学中，「抄」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「炊」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、欠声，本义指烧火做饭。《说文解字》：「炊，爨也。」其义专指以火烹煮食物：「炊烟」「炊事」皆由此出，古诗「处处炊烟起」更写尽田园之趣，「巧妇难为无米之炊」亦为后世熟语。读作 chuī，阴平，非多音字。在姓名学中，「炊」五行属火，康熙笔画八画（部首「火」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取炊烟袅袅、生活安泰之意，寓家业兴旺、衣食无忧。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「炊」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。
「板」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、反声，本义指剖开的木片。《说文解字》：「板，片也。从木，反声。」古人削木为片，用以筑墙、铺地、制器，故有「木板」「板材」之称。引申之，遂有「板正」「呆板」以及「版图」「雕版」诸义。《诗经》有「板板」之语，喻反常之政。在姓名学中，「板」五行属木，康熙笔画八画，属吉字，象征朴实敦厚、立身有基，气质厚重而不华。取名时多用于期望子女质朴务实的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「板」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「刮」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、舌声，本义为用刀削刮、刮除。此字与「括」相关，本义为削、刮去。此字义项围绕「削、擦」展开：一指用刀刮削，如「刮削」「刮垢」；二指风吹拂，如「刮风」；三指搜取、聚敛，如「搜刮」；又用于「刮目相看」「刮骨疗毒」。在姓名学中，「刮」五行归金，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字多用于动作之词，作名用取义偏于述事，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「刮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
其义偏于动作与聚敛，正名不取。
「庚」是《康熙字典》广部收录的独体字，为天干第七位。甲骨文中「庚」已见，其初形或象一种乐器，或象筛米之具，后借为天干用字。天干各有五行所属，庚属金，且为阳金，古人以庚金如刀剑矿铁，刚健锐利、肃杀有威。《说文》训「位西方，象秋时万物庚庚有实也」，谓其位当秋、其象坚实充实。秋主肃杀，庚为阳金，故在命理中有「刚健果决、能断能成」之象。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画八画，属独体结构，素材列为吉字，象征刚健果决、威武有为。庚为天干第七位，五行属金；秋属肃杀而金主刚断，故其字自带刚健果决之气。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「庚」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「例」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、列声，本义指比照、类比，引申为例子、条例与惯例。《说文解字》：「例，比也。」指明此字本与比类、类推之法相关。《晋书》有「比例」之称，《唐律疏议》以「例」立断狱之准，可见此字自古便与法度、成规相连。在姓名学中，「例」五行属火，康熙笔画八画，吉字，字义严整而含循理守度之意，取名时宜取其「有条不紊」之象，惟因字义偏于法度陈述，实际入名较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「例」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
本词条专述三合风水学中「乙山」在水局中的具体应用。乙山与子、辰、坤、申、壬同属申子辰水局，遵循「以水口定局」的核心原则。正文深入解析乙山的度数范围、双山五行属性、长生十二宫位配置，并详述如何依据墓库绝胎之方确定水口吉凶。通过对比正生、正旺、借库等水法，结合《玉尺经》理论，厘清常见误区，为堪舆实践提供精确的理论依据与操作规范。
「決」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、夬声，为「决」的繁体本字。本义为疏通水道、决除壅塞，《说文解字》：「決，行流也。」此字义项由「决堤放水」引申为「决断、决定」，如「决断」「决战」；又引申为处决、判决，如「判决」「枪决」；亦有「诀别」相通之义。在姓名学中，「決」五行归水，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字含决断、果决之气，作名用可取「明决、果断」之义，然亦含决裂之嫌，取名时须审慎搭配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「決」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
《康熙字典·沐》条目详述‘沐’字的形源、音义、笔画结构及文化内涵。其字形从水从木，属形声字，本义为洗头，后引申为沐浴恩泽、润泽之意。在姓名学中寓意清新脱俗、受福承泽，常用于男女性名，搭配姓氏时需考量三才五格与八字五行。民俗取名中多取其洁净、吉祥之象，但须避谐音与不吉组合。本词条依据《说文解字》《尔雅》《玉篇》等典籍考据，结合康熙字典体例，系统梳理该字的学术脉络与应用规范。
「岫」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、由声，本义指山中有洞穴之处，后泛指山峰、山谷。《说文解字》：「岫，山有穴也。从山，由聲。」陶渊明《归去来兮辞》有「云无心以出岫」之句，使此字成为隐逸闲适的经典意象。读作 xiù，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画八画（左「山」三画、右「由」五画），传统评定为吉，寓意高远幽深、闲雅出尘，多用于女名与字号。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「岫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「佳」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、圭声，本义指美好、出众。《说文解字》释为「善也」，以「善」明其美好之义。由美好之义，引申为佳美、优秀，如「佳人」「佳句」「佳期」；又为对人的美称与对事物的赞誉。在姓名学中，「佳」五行属木，康熙笔画八画（部首「人」按二画计，合八画），属吉字，象征美好出众、端方可嘉。取名时多用于期望子女品貌兼美、为人称许的场景，男女皆可而以女名居多，常与「玉」「音」「明」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「佳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「投」是《康熙字典》手部收录的会意字，从手、从殳，本义为掷、抛。《说文解字》：「投，擿也。从手，从殳。」「殳」为古代撞击之器，以手持殳掷出，故有抛掷之义。引申为投入、投奔、投合、投宿、投效，又用于「投笔从戎」「投桃报李」等典故。字义由具体的抛掷动作，扩展为抽象的托付、归向与契合，内涵丰富。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向敢于进取、善于投合。此字入名不算常见，多取其「投契、投效」之意，适合期望子女勇于尝试、人际相得的取名场景，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「投」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
八白左辅星乃洛书九星之一，五行属土，方位在西北乾宫，性质为吉星。在玄空风水中，八白星代表大财、田产与喜庆之事。自二〇〇四年起进入下元八运（2004-2023），八白星成为当运之星，气势最旺，能催动正财与偏财；至2024年进入下元九运后，八白星转为退气，但仍有余力。本词条详述八白左辅星的五行属性、玄空飞星入中顺飞之法、在三元九运中的旺衰变化及实际运用原则，并引用《沈氏玄空学》等典籍解析其吉凶机理，旨在为堪舆研究者提供精准的理气参考。
「坡」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、皮声，本义指地势倾斜之处，即山坡。《说文解字》：「坡，阪也。从土，皮声。」「阪」即斜坡，故「坡」与「阪」「陀」义近而通用，多指山势渐斜之地。引申而有斜坡、坡地、坡道诸义，如「山坡」「东坡」。《世说新语》载支道林爱马之典，而宋人苏轼自号「东坡居士」，更使「坡」字带上文人气息。在姓名学中，「坡」五行归土，康熙笔画八画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意稳重踏实、渐次而上，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
天冲者，二十四天星之一，配属二十四山中之卯山，位居正东震宫，周天度数自八十二度半至九十七度半，五行属阳木，与地盘正针卯山、人盘中针相应而互参。天星派之学，源出赣南杨公一脉，以「天分星野、地列山川」为纲，将天上星垣之象投射于罗经二十四山，借以审度方位之贵贱、砂水之吉凶。天冲之星，取象于雷火震动、冲决进取之意，古诀以「天冲压武库」「主武职、兵刑、进取」为断，得吉星拱照、秀峰朝拱者，主出将帅武臣、英毅果决之士；若逢凶砂恶水、破碎冲射，则冲动之性反为祸端，主争斗、刑伤、暴败之应。其学散见于《催官篇》《人天共宝》诸书，与二十八宿分度、紫白九星飞布既有相通，又各成体系，用者当辨其源流门派，不可混滥。本词条依天星派家法，详述天冲之定位、星性、全表对照、审砂用法、与诸术异同、典籍依据及综合示例，以明其学理之正。
「兒」是《康熙字典》儿部收录的象形字，为「儿」的繁体本字，本义为幼儿。《说文解字》：「兒，孺子也。象小兒頭囟未合。」字形象小儿头骨未合之貌，取象极古。此字义项围绕「幼小」与「子嗣」展开：一端指幼儿，如「儿童」「婴儿」；一端指子女，如「兒女」「男兒」；又引申为轻蔑之词，如「兒戏」。在姓名学中，「兒」五行归金，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字含亲昵、柔婉之气，多用于小名与昵称，正式姓名中多见于女名或用作字尾。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「兒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「刺」是《康熙字典》刀部收录的形声字，从刀、朿声，本义为用尖物扎入、刺杀。《说文解字》：「刺，直伤也。从刀，从朿，朿亦声。」以刃直入，故为刺。此字义项围绕「扎、戳」展开：一指用尖物扎，如「刺穿」「刺绣」；二指尖锐之物，如「鱼刺」「刺猬」；三指用话讥讽，如「讽刺」；又用于「刺激」「名刺」。在姓名学中，「刺」五行归金，康熙笔画八画，传统吉凶标记为吉。此字含尖锐、扎入之象，作名用取义不吉，古今罕见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「刺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「扮」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、分声，读作 bàn，本义为握持、执持。《说文解字》：「扮，握也。从手，分声。」古义为手持之貌，后其义转为妆饰打扮，如「打扮」「扮相」，又引申为装扮、假作，如「扮演」「扮戏」。故一字而含握持与妆饰两路：前者为古，后者为今，义脉之迁于此可见。此字先秦已通行，然今义行而古义渐隐。在姓名学中，「扮」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于妆饰，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「姊」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、𠂔声，本义指同父母或同辈中年纪长于自己的女子。《说文解字》释为「女兄也。从女，𠂔声」，谓其义为女之长于己者。由同辈长女之实义，引申为姐妹之称，如「姊妹」「兄弟姊妹」；又引申为对同辈年长女子的敬称，如「师姐」「表姊」；复引申为泛称年长女子，如「某姊」。在姓名学中，「姊」五行属火，康熙笔画八画（「女」三画合部外五画），属吉字，象征温婉端庄、长而有仪。取名时多用于期望子女温婉端庄、端方有仪之场景，以女子名居多。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「姊」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
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