「河」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、可声。许慎《说文解字》释为「水。出焞煌塞外昆仑山，发原注海」，所记正是黄河，可知「河」在上古与「江」一样是专名而非通名。黄河为中华文明的摇篮，「河」字因而承载了极为厚重的文化分量：《诗经·周南·关雎》「在河之洲」、《卫风·硕人》「河水洋洋」皆为经典用例，「河汉」则指银河。此字读作 hé，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「可」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义明朗之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「河」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「沸」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弗声，本义为泉水涌出、水沸腾。《说文解字》：「沸，滭沸，濫泉。」「滭沸」状泉涌之貌，「濫泉」即正出之泉，可见「沸」初义专指水之上涌，后始转为水受热腾沸之义。其义引申为喧腾、激荡，如「沸泉」「沸水」，又喻事势之喧扰，如「沸沸扬扬」。读作 fèi，去声。在姓名学中，「沸」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为滚沸腾涌、躁动不安，气象不静，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「垮」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、夸声，本义指倒塌、坍陷。《广韵》未收此字，其通行在近世，字书训为「塌也」，谓其义为土石崩落、屋宇倾覆。由倒塌之实义，引申为事物的崩溃败落，如「垮台」「垮塌」；又引申为体力与精神的衰败，如「累垮」「拖垮」；复引申为击破、打垮，取其倾覆之义。在姓名学中，「垮」五行属土，康熙笔画九画（「土」三画合「夸」六画），传统标为凶字，其义偏于倾覆崩败，取名时不宜采用，尤忌与稳固之意相抵。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「垮」字之形音义、康熙笔画与五行吉凶、取名宜忌，下文分六节逐一疏解，以便按需检阅。
「竽」是《康熙字典》竹部收录的形声字，从竹、亏声，本义指古代一种簧管乐器，形似笙而略大。《说文解字》：「竽，管三十六簧也。从竹，亏声。」竽为古乐雅器，战国时盛行于齐地，故有「滥竽充数」之典，喻无实学而窃居其位。此字读作 yú，阳平，非多音字。康熙笔画九画（部首「竹」六画加声符「亏」三画），繁简同形，上下结构。旧时姓名学以「竽」为凶字，谓其字义专属乐器、少可引申，且成语含贬，正名极少取用；其「竽」之雅见于古文与乐律之书。竽本为古乐领奏之器，声名后为「滥竽」之典所掩，字之荣辱常系于所附之典。本词条从六个方面系统梳理「竽」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「抬」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、台声，本义为举、向上托。《广韵》：「抬，举也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。由具体的手部上举动作，引申为提高、抬举、抬起；又用于「抬头」「抬举」等语，兼含扬首向上、奖掖提拔之义。此字与「举」「托」义近而别：「举」重提升之力，「抬」重向上之向，动作更为直白。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏于向上抬举，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抬举」一词由抬轿引申为奖掖提拔，其义正而气象尚开朗。
「泓」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、弘声，本义指水深而广之貌。《说文解字》释为「下深貌」，段玉裁注言「水深曰泓」。由水深之象，「泓」引申出两重意涵：一为深，形容渊深、深远；二为清，形容水清见底，故有「一泓清泉」之语。此字读作 hóng，阳平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「弘」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选，若取用宜与字义坚实之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「法」是《康熙字典》水部收录的会意字，为「灋」的简化字。古文「灋」从水、从廌、从去，取「平之如水」与神兽触不直者去之之义，本义为刑法、律令。《说文解字》：「灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之。」其义引申为法则、法度、方法、效法。读作 fǎ，上声。此字在传统中兼含公平如水与明断去邪两义，气度宏正，历代人名中用例不少。在姓名学中，「法」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时宜结合家族字辈与八字综合裁量。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「法」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「泛」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、乏声，本义为浮行水上。《说文解字》：「泛，浮也。」其义由浮水引申为漂浮、泛滥，如「泛舟」「泛滥」，又引申为广泛、普遍、一般，如「广泛」「泛称」「泛泛之交」。读作 fàn，去声。此字由具体的水上浮行，引申为抽象之广布、不专，其义迁转清晰。在姓名学中，「泛」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于漂浮、不实，气象浮散不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泛」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「拌」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、半声，本义为搅和、调匀。《说文解字》：「拌，捐也。」一说从手、半声，半有「分而合之」之义，故为搅和。古籍中「拌」兼有「舍弃」（读 pǎn）与「搅和」（读 bàn）两训，今则通行「搅拌、拌匀」之义。由具体的调和动作，引申为拌和、拌匀、拌嘴，含使物相合与使言相争两境。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向搅和调和，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。二字两读并存，读书与取名皆当辨其音义而后用。此字兼含捐弃之古训，故名中罕见其用。
「姚」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、兆声，本义为虞舜之姓。《说文解字》释曰：「姚，虞舜居姚虚，因以为姓。」其后又引申为美好、艳丽之貌，古籍有「姚冶」之称，形容容色之美。作为姓氏，「姚」源出妫姓，虞舜生于姚墟，后代因以为姓，郡望以吴兴、南安最著，唐代姚崇、清代姚鼐皆其名家。在姓名学中，「姚」五行属土，康熙笔画九画，字义含美好明艳、端庄大方之象，男女皆可用。姚字上承虞舜之德，下启牡丹之名，兼具厚重与明丽两重色彩。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「姚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「沾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、占声，本义为水浸润、沾湿。《说文解字》：「沾，水。出壶关，东入淇。」本为水名，后其通行义转为沾湿、浸润，又引申为因接触而附着、蒙受，如「沾染」「沾恩」「沾光」。读作 zhān，阴平。此字由具体的水湿之状，引申为抽象的蒙受、得益，是汉语中由实入虚的典型。在姓名学中，「沾」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为沾附、沾染，意象偏于依附而非自立，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「拉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、立声，本义为摧折、拉断。《说文解字》：「拉，摧也。从手，立声。」「摧」即折断，谓以力折之使断。引申为牵拉、拖拽、拉拢，由具体的摧折动作，扩展为牵引、聚合之义。古之「拉」多含强力摧折之意，《史记》有「拉」之文，写摧枯拉朽之势；后世则渐向「牵、拽、挽」之日常动作滑落。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向牵拽摧折，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。至「拉拢」一语含笼络之意，尤属取名所当避者。此字义偏劳作，古雅之名多不取用，仅存其训。
四相，又称四相日，是中国传统择日文化中的重要吉神，源于古人对四时五行之气循环交替的观察与总结。所谓四相，指春、夏、秋、冬四季之中，五行旺气交替之际所呈现的调和相生的特殊时日。其起例以月令为核心，依据五行寄生十二宫与四时休旺之理推演而来，春季取丙丁、夏季取戊己、秋季取壬癸、冬季取甲乙，各季之中逢此天干之日即为四相吉日。四相主四时和畅、阴阳调顺、万物相生，古人认为在四相日举行祭祀、祈福、修造、动土、婚嫁、出行等吉事，可得天地和气之助，事半功倍。《协纪辨方书》《玉匣记》等择日经典对四相均有明确记载与标注，历代通书亦将其列为重要吉神。本文从神煞通义、吉神详解、八字运用、择日风水、民俗文化及综合示例等方面，对四相进行系统阐述，以期读者对这一传统择日吉神有全面而理性的认识。
「抱」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、包声，本义为搂抱、怀抱。《说文解字》：「抱，引取也。从手，包声。」「引取」谓以手合拢取物，即今之搂抱。引申为怀抱、抱负、抱憾、抱歉，由具体的手部动作，扩展为心中所持、所负之意。《诗经》「抱布贸丝」、《楚辞》「抱明月而长终」皆用其义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义兼具怀持与负累两训，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抱」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又有「合抱」之语，写松柏之巨，含积久成材之象，可与「怀抱」之义并举。取名用此字者，多在怀持之正，而非负累之训。
「沫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、末声，本义为水沫、泡沫。《说文解字》以「沫」为古水名，然其通行之义早已转为水泡、浮沫，即水面上聚散无常的细碎气泡。由此引申，凡细碎浮动之物皆可称沫，如「飞沫」「泡沫」，又引申为唾沫、口沫。读作 mò，去声。古籍中「沫」亦与「沬」（微暗）有别，二者形近而义异，须细辨。在姓名学中，「沫」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为浮泡聚散、生灭无常，气象不固，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「衍」是《康熙字典》行部收录的会意字，从水、从行，会「水流行广布」之义。《说文解字》：「衍，水朝宗于海貌也。从水，从行。」本指水势广布漫延，引申为繁衍、推衍、广衍诸义。《周易》有「大衍之数五十」之说，此字遂与天地生化之数相连；《诗经》亦有「广衍沃野」之语。读作 yǎn，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属水，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，取用者多取其生生广衍之义，须与「衍文」之多余义有所分辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「負」是《康熙字典》貝部收录的会意字，从人守貝，《说文解字》训作「恃也」，谓人守财货而有所依恃，又列「受贷不偿」一义，已把依恃与亏欠两条义脉一并揭出。其义由依恃引申为背负、担负，再转为亏欠与失败，成为典籍中表「担」与「负」两义的常用字。字为上下相叠，上部屈身之人作「⺈」二画，下部「貝」七画，康熙笔画九画，与简体「负」手数一致。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，入名颇为少见，五行多归水，取负重而沉、担负致用之象。取名时多取其「担负」「抱负」之一面，寓能担重任、心怀远志，宜配吉字调和。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「負」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「計」是《康熙字典》言部收录的形声字，从言、十声，本义为结算、核算。《说文解字》释曰：「计，会也，筭也。」古代以筹算计数，故凡计会、计账之事皆谓之计。由核算引申为计谋、计划、计议，「百年大计」「计上心来」皆由此出。作为姓氏，「計」源出姒姓，一说越大夫计然之后，以名为氏；一说出于周代计斤之地，郡望以京兆最著。在姓名学中，「計」五行属水，康熙笔画九画，字义含善算多谋、缜密周详之象，多用于姓氏，亦可用于名字。因传统姓名学将此字评为凶，取名时宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「計」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「南」是《康熙字典》十部收录的象形字，甲骨文作一悬吊之乐钟形，上为悬纽，中为钟体，下为钟口，本义指一种古乐器，后借为方位之名。《说文解字》释为「艸木至南方有枝任也」，以草木向南方长盛释其义，取其温暖繁茂之象。南方于五行属火，于四时配夏，于乐律配徵，故「南」字天然带着光明、繁盛的意味。在姓名学中，「南」五行属火，康熙笔画九画（部首「十」按二画计，合九画），素材标注其吉凶为「凶」。取名时多取其温暖繁盛之义，然因其数理标记为凶，宜结合完整八字审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「南」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「泊」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、百声，本义为浅水、水泽。《说文解字》：「泊，浅水也。」其义由浅水引申为湖泊，如「湖泊」「梁山泊」，又引申为停船靠岸，如「停泊」，再引申为淡泊、恬静，如「淡泊明志」。读作 bó 时用于停泊、淡泊；读作 pō 时专指湖泽，如「湖泊」「血泊」。在姓名学中，「泊」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义偏于静止、止息，然「淡泊」一义清雅高洁，取名时若用之，宜取恬淡宁静之旨并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「穿」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从牙在穴中，本义为凿通、穿透。《说文解字》：「穿，通也。从牙在穴中。」自先秦两汉起，「穿」便由凿穴之动作引申出贯穿、穿凿、穿戴等多重义项，如「穿针引线」「望穿秋水」「穿凿附会」皆为日常熟语；入经亦早，《论语》有「穿窬之盗」之语，即用穿壁之义。此字读作 chuān，阴平。康熙笔画九画，繁简同形，为上下结构，部首归穴。因「穿」的义项多含凿破、穿透之刚厉色彩，旧时姓名学将其列为凶字，寻常取名多不选用；然其「穿云破雾」之象，在字号或笔名中偶有取用，以寄进取无碍之志。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「穿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「抿」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、民声，本义为抚拭、揩拭。《集韵》：「抿，抚也。」此字《说文解字》未收，通行当在唐宋以后，属后起之字。字义由具体的抚拭动作，引申为抿嘴、抿发、抿酒，含以唇轻合、以手轻按其形。此字动作轻细，多写日常生活之细态，如「抿嘴一笑」「抿一口酒」，气格偏于纤柔。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向轻抚细拭，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「抿嘴一笑」写含蓄之态，最为此字传神之处。此类细态之字，古雅之名罕取，爱其韵者宜慎。
「泄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、世声，本义为古水名，即泄水。《说文解字》：「泄，水。受九江博安洵波，北入氐。」后借为「漏泄」之义，即水或气自空隙漏出，又引申为发泄、宣泄、泄漏，如「排泄」「泄气」。读作 xiè，去声。此字另有 yì 一读，见于「泄泄」一词，形容舒缓或众多之貌。在姓名学中，「泄」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为泄漏、外散，意象偏于流失不聚，取名时宜审慎。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「泄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「油」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、由声，本义为古水名，即油水。《说文解字》：「油，水。出武陵孱陵西，东南入江。」后其字义转为油脂，即动物、植物所出之膏，又引申为涂抹油脂、油滑、光泽之义。读作 yóu，阳平。此字由水名而转指膏油，属同形字义之迁转，古籍中「油然」一词则取其盛起之貌，与膏油义并行。在姓名学中，「油」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，多因其义为膏油、油滑，意象偏于浮滑不实，取名罕用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「油」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「拆」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、斥声，本义为裂开、拆开。其正字本作「坼」，从土、斥声，谓地裂；「拆」加手旁，遂专表以手裂物之义。《集韵》：「拆，裂也。」引申为拆散、拆除、拆解，由具体的分裂动作，扩展为解散、毁弃之义。此字为多音字，读 chāi 时指拆开、拆除；读 cā 时用于「拆烂污」之俗语。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画九画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「凶」，取义偏向分裂拆解，传统姓名用字中多不取用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「拆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。又「拆白」为近世俚语，指设局骗财，尤见此字不宜入名。拆字之术虽巧，然非取名所宜，识者自能辨之。
「注」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、主声，本义为灌注、流入。《说文解字》：「注，灌也。」其义由灌水入器，引申为倾注、专注，如「注意」「注视」「全神贯注」，又引申为注解、注释，如「注疏」「注脚」，又指赌注、注记。读作 zhù，去声。此字由具体的水之灌注，转为抽象之精神专注与文字疏解，义脉清晰。在姓名学中，「注」五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为凶，取名时若用之，宜取专注、倾注之诚，并配以稳健之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「注」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「突」是《康熙字典》穴部收录的会意字，从犬在穴中，本义指犬从洞穴中猝然窜出。《说文解字》：「突，犬从穴中暂出也。从犬在穴中。」由此本义，「突」引申为忽然、急促之意，遂有「突如其来」「突飞猛进」等熟语；又引申为高出、凸起，如「突出」「突兀」；古时还指灶上烟囱，《韩非子》「曲突徙薪」即用此义。古兵书有「突骑」「突阵」之称，皆取冲犯不备之意。此字读作 tū，阴平，康熙笔画九画，繁简同形，上下结构，部首归穴。旧时姓名学视其为凶字，谓其字性躁动、不安于守，正名极少取用；其「突飞」之势多见于字号与笔名。就字理而言，「突」本含勇决之气，用于别号可显锋芒，用于正名则失于躁动，取舍之间自有分寸。本词条从六个方面系统梳理「突」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「波」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皮声。许慎《说文解字》释为「水涌流也」，指明其本义为水面起伏奔涌之状。《楚辞·九歌》「袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下」为「波」最著名的文学用例，自此「波」便与秋风、木叶、离思相连，成为诗文中极富情韵的意象。由水面的起伏，此字引申出「波及」「波动」「波折」等抽象用法，覆盖自然与人事两端。此字读作 bō，阴平，五行属水，康熙笔画九画（部首「水」按四画计，右部「皮」五画），在姓名学字义归类中属凶字，取名时一般不作首选。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「波」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「衎」是《康熙字典》行部收录的形声字，从行、干声，本义指行步之间和乐之貌。《说文解字》：「衎，行喜皃。从行，干聲。」此字专用于描摹和乐之态，《诗经·小雅》有「嘉宾式燕以衎」之句，《周易》亦有「饮食衎衎」之语，皆写安处宴乐之欢。读作 kàn，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画九画（「行」按六画计），传统评定为凶，多因字属生僻、书证稀少，取名宜权衡其独特与识读之便。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衎」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「律」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、聿声，本义指古之律管，为定音之器。《说文解字》：「律，均布也。从彳，聿聲。」以「均布」释之，谓其均平而布散，正为音律、法度两义所自。此字引申为法令、规律、自律诸义，《周易》有「师出以律」之语。古以十二律与十二月相配，遂使此字带上法度严整的联想。读作 lǜ，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画九画（部首「彳」按三画计），传统评定为凶，取用者多取其自律持正之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「律」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
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