「增」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、曾声，本义指增多、添益。《说文解字》：「增，益也。从土，曾声。」以「土」为义符，一说取「土积而高」之象，与「层累」之义相通。引申而有增加、增长、增益诸义，如「增进」「日增」。《孟子》「生于忧患」一章有「增益其所不能」之语，其「益」与「增」互训。在姓名学中，「增」五行归土，康熙笔画十五画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意日益精进、积微成著，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「增」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「樂」是《康熙字典》木部收录的象形字，字形作木上置弦，本义指音乐。《说文解字》：「樂，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。」所谓「虡」即悬钟鼓的木架，可见其初形正取乐器陈设之象。由「音乐」一义引申，遂有「快乐」之义，古时乐音和悦则可怡情，故一个「樂」字兼含音乐与愉悦两重意涵，一字而两读，读 yuè 则为乐，读 lè 则为悦。在姓名学中，此字五行归木（乐器以木为体），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓乐观通达、一生欢愉之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「德」是《康熙字典》彳部收录的形声字，从彳、惪声，本义指德行、操守。《说文解字》：「德，升也。从彳，惪声。」以「彳」（行走）为义符，取「行有所得」之象；「惪」从直从心，含「心正而直」之义，故「德」的本义是「行而有所得于心」。由「心得」引申为「德行」「品德」「道德」，遂有「厚德载物」「德高望重」「德不孤」诸语；《左传》以「立德」居三不朽之首，可见此字在传统价值中的地位。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓德行端正、操守可称之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「德」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「毅」是《康熙字典》殳部收录的形声字，从殳、豙声，本义指刚毅、果决。《说文解字》：「毅，有决也。从殳，豙声。」以「殳」为义符，取手持兵器当机立断之象，故「毅」的本义是「临事能决、持守不移」。由「果决」引申为「坚毅」「毅力」「刚毅」，遂有「士不可以不弘毅」之训，把「毅」立为读书人当有的器量。此字所重不在力之猛，而在志之坚，故与「勇」相较，「毅」更见持久。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓刚毅坚韧、持志不移之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「毅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「賢」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、臤声，本义指多才、才能出众。《说文解字》：「賢，多才也。从貝，臤声。」「臤」为坚握之义，兼表坚质；以「貝」为义符，古以贝为宝货，故「贤」由「货之多」喻「才之多」，引申为德才兼備之人。由「才能」一路引申，《论语》以「贤」许德行出众者，遂有「贤能」「贤德」「贤良」「见贤思齐」诸语，其义由偏重才具转为才德并重。在姓名学中，此字五行归木（音义取象），康熙笔画十五画，素材以「吉」字相标，男女皆可用于取名，多寄寓德才兼备、为人所重之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賢」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「嫺」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、閒声，为「娴」的繁体本字。本义为文雅、雅静。《说文解字》：「嫺，雅也。」又引申为熟练、习熟，《史记》有「嫺于辞令」之语，《后汉书》多见「嫺习」之谓，皆取熟习之义。故此字兼具两重意涵：一为性情之静雅，一为技艺之精熟，合而为内外兼修之美。在姓名学中，「嫺」五行属土，康熙笔画十五画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓娴静文雅、才艺娴熟的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「嫺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「慧」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、彗声，本义为聪敏、明察。《说文解字》：「慧，儇也。」段玉裁注以「慧」为「聪敏」之谓，指心思明利、事理通达。由「明察」引申为智慧、机敏，佛家尤重「智慧」二字，与「定」并称，为破惑明理之德。此字自古为才识之美称，含灵秀而不失沉静之意。在姓名学中，「慧」五行属水，康熙笔画十五画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓聪慧灵秀、才智通达的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「慧」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「墨」是《康熙字典》黑部收录的会意兼形声字，从土、从黑，黑亦声，本义指书写所用的墨。《说文解字》：「墨，书墨也。从土，从黑，黑亦声。」古人以松烟和胶制成墨锭，研磨成汁以供书写，遂由物名引申为黑色、文字、学问诸义。典籍中「墨」既指墨刑、墨守，亦指文墨、墨迹，《庄子》有「舐笔和墨」之语，历代文人更以「墨」代指笔下世界。在姓名学中，「墨」康熙笔画十五画，属上下结构，五行多归土，字义沉稳内敛而含书卷气，多用于期望子女学识深厚、性情沉静的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「墨」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「慶」是《康熙字典》心部收录的会意字，从心、从夂，从鹿省，会持礼往贺、诚心相庆之意。《说文解字》：「慶，行贺人也。从心，从夂，吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。」本义谓携礼往贺、与人同喜，由是引申为喜庆、吉庆、福善诸义。《周易》有「积善之家，必有余庆」之训，《尚书》有「一人有庆，兆民赖之」之辞，皆以「庆」为福善之象。在姓名学中，「慶」康熙笔画十五画，属半包围结构，五行归木，字义欢愉而含厚德，多用于期望子女一生吉庆、与人为善的取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「慶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「滿」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、㒼声，本义指水充盈而溢出器皿，引申为充满、满足、圆满诸义。《说文解字》：「滿，盈溢也。从水，㒼声。」水部之字多与水性相关，故「滿」之本义即水之盈溢。由充盈之义，又引申为「自满」之训，《尚书》有「满招损，谦受益」之诫，《周易》有「满而不损则溢」之说，皆为古人处盈守谦之要义。在姓名学中，「滿」康熙笔画十五画，属左右结构，五行归水，字义饱满而含温润，多用于期望子女一生圆满、衣食丰足的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「興」是《康熙字典》臼部收录的会意字，从舁、从同，会众人合力举物而起之意。《说文解字》：「興，起也。从舁，从同。同力也。」本义谓合力举起，由是引申为兴起、兴盛、兴办、振作诸义。「同力」二字是此字构形的核心，故「兴」自造字之初便含众志成城之意。《诗经》有「夙兴夜寐」之句，《周易》有「乾道变化」之兴，历代言「复兴」「中兴」者，皆取此字振起之义。此字兼二音：读 xīng 谓兴办、兴起，读 xìng 谓兴致、雅兴。在姓名学中，「興」康熙笔画十五画，属上下结构，五行归水，字义振拔而含生机，多用于期望子女事业兴旺、志气昂扬的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「興」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「進」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、閵省声，本义指向前登进。《说文解字》：「進，登也。从辵，閵省声。」「辵」为行走之象，故「進」之初义与行步向前、由下而上相关，引申为前进、进步、进取、进献诸义。《诗经》有「进贤兴功」之咏，《论语》有「进，吾往也」之语，皆取前行不止之意。此字气象向上而不躁，故为祝愿学业、事业精进的常用之字。在姓名学中，「進」康熙笔画十五画，属半包围结构，五行多归火，字义向上而含勤勉，多用于期望子女学业精进、事业进步的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「進」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑤」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、䍃声，本义指美玉。《说文解字》：「瑤，玉之美者。从玉，䍃声。」古人以瑶为玉之最美者，故凡称珍奇华美之物，多以「瑶」为喻。《诗经·卫风·木瓜》有「投我以木桃，报之以琼瑶」之句，以美玉相报，示情谊之厚；神话中「瑶池」「瑶台」皆为仙家胜境，遂使此字更添缥缈华美之色。在姓名学中，「瑤」康熙笔画十五画，属左右结构，五行多归火，字义温润而含华美，多用于期望子女品性美善、珍重可爱的取名场景，女名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑰」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、鬼声，本义指一种美石、美玉。《说文解字》：「瑰，玫瑰。从玉，鬼声。一曰圆好。」「玫瑰」连称本指赤色美石，「瑰」又单用而状珍奇卓异，故引申为瑰宝、瑰丽、瑰奇诸义。《淮南子》有「瑰诡」之语，《文心雕龙》有「瑰丽」之评，皆取奇特珍美之意。在姓名学中，「瑰」康熙笔画十五画，属左右结构，五行多归木，字义珍奇而含华彩，多用于期望子女才具卓异、珍贵不凡的取名场景，男女皆宜而女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「瑩」是《康熙字典》玉部收录的形声字，本义指玉色光洁、明净可鉴。《说文解字》释为「玉色也」，段玉裁注引「莹，玉色光洁」，可见其本义即玉石映光之貌。由玉之光洁，「瑩」引申为一切晶莹明亮之状，《文选》「莹莹如也」即用此义。在姓名学中，「瑩」五行属火，康熙笔画十五画（部首「玉」按五画计），属吉字，象征心地澄澈、神采清朗。取名时多用于期望子女品性纯洁、明慧通透的场景，男女皆可而以女名居多，常与「清」「明」一类字相配。简体通行后写作「莹」，笔画由十五画减为十画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「瑩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「萬」是《康熙字典》禸部收录的象形字，甲骨文作一蝎子之形，头、身、尾、钳俱全，本义指蝎类之虫。《说文解字》释为「虫也。从厹，象形」，后因同音而借为数名，遂成十千为万之「萬」。由数目之极，「萬」引申为众多、无穷，如「万物」「万世」「万象更新」，皆取此义。在姓名学中，「萬」五行属水，康熙笔画十五画（部首「禸」按五画计），属吉字，象征气象宏阔、福泽众多。取名时多用于期望子女胸怀宽广、前程远大的场景，男女皆可而以男名居多，常与「里」「象」「年」一类字相配。简体通行后写作「万」，笔画由十五画减为三画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「萬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「葉」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、枼声，为「叶」的繁体本字。本义为草木之叶，《说文解字》训「艸木之葉也」，其构形以「艹」表草木之类、「枼」标读音。叶由根干而生，一岁一荣，故引申有生机、繁茂、世代等义，如「枝叶」「叶脉」「叶落归根」。读作 yè，入声，今普通话作去声。在姓名学中，「葉」五行属木，康熙笔画十五画（部首「艸」按六画计），传统标注为吉字，取名多取生机盎然、根深叶茂之义，于女名中尤为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「葉」字的传统文化意涵。
「賦」是《康熙字典》貝部收录的形声字，从貝、武声，为「赋」的繁体本字，本义为征收赋税。《说文解字》：「賦，斂也。从貝，武聲。」贝为财货，故从贝之字多与财物相关。由敛取之义，引申为赋税、给予、铺陈；又因古人「赋诗言志」，遂成一种铺采摛文的文体，与诗、词并称。读作 fù，去声，非多音字。在姓名学中，「賦」五行属水，康熙笔画十五画（部首「貝」按七画计），左右结构，传统标注为吉字，取名多取文才富赡、辞赋斐然之义，多用于男名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「賦」字的传统文化意涵。
「蒂」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、帶聲，《说文解字》释为「瓜當也」，本义指花、果与茎枝相连的部分，即花蒂、瓜蒂。此义虽小，却关乎一物之寄生与结果，故引申为根本、根基之义，成语「根深蒂固」即用此义；「瓜熟蒂落」则以瓜蒂自落喻条件成熟而事自成。在姓名学中，康熙笔画十五画（部首「艸」按六画计，下「帝」九画），上下结构，五行归木，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托子女根基稳固、生长有序的期许，多见于女名。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蒂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「蝶」是《康熙字典》虫部收录的形声字，从虫、枼声，本义指蝴蝶，即鳞翅目之蝶类昆虫。《说文解字》未单列「蝶」字，古多以「蜨」为之，《尔雅》有「蜆」「蚬」诸名，后世字书始收「蝶」字，以其彩翅翩翩、采花吸露为象。由蝶形之美与飞态之轻，引申为美丽、自由、灵动之喻，故有「蝶舞」「化蝶」之语。在姓名学中，「蝶」五行归火，康熙笔画十五画（部首「虫」按六画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义轻盈明丽，气象活泼而秀，多见于女名，寄望子女身姿美好、性情自由。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蝶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「樓」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、婁声，为「楼」的繁体本字，本义指两层以上的房屋，即楼房。《说文解字》训「樓，重屋也」，明其为重叠架高的建筑。楼由木构而得名，故其字从木。楼之高耸远望，引申为高远、登临之意，古人登楼抒怀，遂有「更上一层楼」「登高望远」之语。在姓名学中，「樓」五行归木，康熙笔画十五画（部首「木」按四画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义高远开阔，气象雄浑而带清逸，男女皆可用，以男名稍多，寄望子女志存高远、登临可望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「樓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「暮」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、莫声，本义指日落之时、傍晚，即今之黄昏。其字本作「莫」（即古「暮」字），后加「日」旁以别「莫」之借义，「暮」遂为专字。许慎《说文解字》训「莫，日且冥也」，明其为日落将暮之时。暮为一日之终，故引申为将尽、晚近之义，如「暮年」「迟暮」「暮春」皆是。在姓名学中，「暮」五行归水，康熙笔画十五画（《康熙字典》归日部），素材所载吉凶为吉，姓名评分七分，属可用吉字。此字取义暮色苍茫、沉静内向，气象清婉，男女皆可用，而以女名稍多，取其清幽婉约之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「寬」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从「宀」从「莧」声，为「宽」的繁体本字，本义指屋宇宽敞，引申为宽阔、宽容、宽厚。许慎《说文解字》训「寬，屋寬大也」，明其本义为屋宇广阔。「宽」由空间之广，引申为胸怀之广，故有「宽宏」「宽厚」「宽容」之德。在姓名学中，「寬」五行归木，康熙笔画十五画（部首「宀」按三画计），素材所载吉凶为吉，姓名评分八分，属可用吉字。此字取义宽广宽厚，气象开阔而温厚，男女皆可用，多见于期望子女胸襟开阔、待人宽宏取名之场景，是德目之名中颇受推崇的一字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「儀」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、義声，为「仪」的繁体本字。本义指人的容止法度，引申为仪式、礼仪、仪态、典范。《说文解字》：「儀，度也。」《诗经·鄘风·相鼠》有「人而无仪，不死何为」，《左传》言「礼，国之干也；仪，身之干也」，可见此字自先秦便与礼法德行紧密相系。在姓名学中，「儀」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征端庄有度、举止合礼。取名时多用于期望子女仪态端方、行事有则的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，日常书写宜留意，声韵平和易读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儀」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「儉」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、僉声，为「俭」的繁体本字。本义指约束、节制，引申为节俭、俭朴、谦逊。《说文解字》：「儉，约也。从人，僉声。」「约」即约束、省约，指明「俭」本为自我节制之称。《左传》有「俭，德之共也」，把俭看作诸德共由之路；《论语》载孔子「温良恭俭让」之德，其中「俭」即其一。在姓名学中，「儉」五行属木，康熙笔画十五画（部首「人」按二画计），素材标注吉凶为吉，象征俭以持身、约而能节。取名时多用于期望子女持身有节、朴素务实的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画稍繁，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「儉」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「霈」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、沛声，本义指大雨，引申为雨泽丰沛、恩泽广被。《说文解字》未单收「霈」字，其为后起之字，取「雨」表天降之水、取「沛」表声兼含充沛之义。古以「霈」状雨势之大与恩泽之广，如「甘霈」「霈泽」之语，多用于颂雨与颂君恩。在姓名学中，「霈」五行属水，康熙笔画十五画（部首「雨」按八画计），素材标注吉凶为吉，象征恩泽丰沛、润物及远。取名时多用于期望子女受泽不匮、福惠绵长的场景，男女皆宜，男名中较多。此字上下结构、笔画适中，声韵沉实有力，入名便于称读。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霈」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「漣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、連声，为「涟」的繁体本字。本义指水面被风吹起的细波，即涟漪。《说文解字》：「漣，澜也。从水，連声。」「水」表义类，与水相关，指明「漣」为水波之貌；「連」表读音，兼含连绵不绝之义，与波纹相续之形相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，为「涟」字最古的用例之一。在姓名学中，「漣」五行属火，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温和有致。取名时多用于期望子女温婉柔美、性情清和的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵舒展。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「漪」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、猗声，本义指水面的波纹，特指细小的涟漪。《说文解字》：「漪，重波也。从水，猗声。」「水」表义类，与水相关，指明「漪」为水波之貌；「猗」表读音，兼含美盛、柔顺之义，与波之柔美相合。《诗经·魏风·伐檀》有「河水清且涟猗」之句，「漪」与「涟」同为古之状波之字，「漪」尤指细波浮漾之态。在姓名学中，「漪」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征柔美清婉、温润有致。取名时多用于期望子女温婉清雅、性情柔和之场景，女名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「漪」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「漾」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、羕声。本义指水波荡漾、轻轻浮动的样子，又专指古水名漾水，即汉水上游的一支。此字最常用于「荡漾」「漾波」诸词，写水光轻摇、波痕微动之景，是古典写景中描摹水面动态的常用字。声符「羕」含长远、流衍之义，与水的流动相映。在姓名学中，「漾」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象波光荡漾、灵动不息，多用于期望子女心思灵秀、活泼温润的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「漾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「嫿」是《康熙字典》女部收录的形声字，从女、畫声，为「婳」的繁体本字。本义指女子娴静美好、举止端雅之貌，古字书训为「静好」。此字晚出而罕用，主要见于古代辞赋与雅名，取其文静柔美之意。声符「畫」含绘制、文饰之义，与「美而有文、静而含秀」的联想相通。在姓名学中，「嫿」五行属水，康熙笔画十五画，素材标注属吉字，取象娴静美好、文雅端庄，多用于期望女儿品性温婉、气质文雅的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「嫿」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
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