辰时是中国传统十二时辰中的第五个时辰，对应现代二十四小时制的07:00至08:59。在十二地支中位列第五，五行属阳土，生肖配属为龙，故又称“食时”或“早食”。辰时正值日出之后、阳气渐盛之际，天地万物生机勃发。在中医子午流注理论中，辰时为足阳明胃经当令之时，是进食早餐、化生气血的最佳时段。在八字命理与择日学中，辰时的确定需结合真太阳时校正，其对时柱格局及日课吉凶均有重要影响。本词条将围绕辰时的通义源流、阴阳五行属性、脏腑经络养生、八字命理运用、择日宜忌以及民俗文化等方面展开详尽解析。
《彭祖百忌》是中国传统择日文化中极具代表性的通俗歌诀，相传源于上古长寿仙人彭祖的经验总结，后收录于《玉匣记》等通书中，广泛流传于民间黄历。其中“丁卯”并非指六十甲子中的某一个具体日子（如丁卯日），而是分别对应天干“丁”日和地支“卯”日的两条独立禁忌条文。在丁日，因火气当令且性质特殊，民俗认为不宜进行剃头、理发等损伤头皮或改变头部形态之事，否则易致头部疾患；在卯日，因木气旺盛且主生发流通，民俗认为不宜开凿水井或挖掘深坑，以免破坏地脉水土之性，导致水质不佳。本文深入解析“丁不剃头”与“卯不穿井”的字面含义、五行原理及民俗背景，探讨其在现代生活中的文化意义与应用价值，并强调理性看待传统禁忌，将其作为文化参考而非绝对科学定律。
“山水蒙”是《周易》六十四卦中的第四卦，上艮下坎，象征山下有水，水出山下而蒙昧未开，寓意启蒙、教育与智慧之始。在玄空大卦择日体系中，本卦不仅是自然卦象的映射，更是择取吉日良辰的重要坐标。玄空大卦择日法源于宋代邵雍先天易学，后经明清风水名家如蒋大鸿等发扬光大，其核心在于将六十四卦的卦气、卦运与年月日时的干支及二十四山方位严密对应。针对“山水蒙”一卦，择日时需重点考量其五行属性（上土下水）、卦运归属以及爻辰吉凶。本词条深入解析山水蒙卦在择日中的具体应用，涵盖卦气生克原理、与主命年干的配合、宜忌事项判断及综合实例推演。旨在为研习传统国学、易学及风水择日者提供专业、准确的参考依据，强调顺应天时地利，以求启蒙明智、学业有成或事业起步之顺遂。需注意，此内容属传统文化范畴，仅供学术研究与文化欣赏，不具备科学实证效力，实际应用请理性对待。
「天德」是传统历法与择日学中黄道黑道十二值神之一。十二值神由青龙起例，顺排十二位，天德位列第六。在黄黑道划分体系中，天德虽名含“德”字，却归属黑道六神之列，其吉凶属性被界定为“平”。天德值日或值时，对应天上“宝光星”临照，主事多与敬天法祖、祭祀祈福相关。在民间通书与老黄历中，天德日的宜忌取舍有别于纯粹的黄道吉日，需结合具体事项与其他神煞综合参断。本词条专就十二值神体系下的「天德」进行详细释义，涵盖其通义由来、吉凶判断、择日运用、神煞参断及民俗文化等内容，旨在客观呈现这一传统术数概念的文化内涵与实际应用规则。
安床，又称“安床铺”“铺床”，是传统婚嫁与居室生活中的重要宜忌事项。其核心在于为新婚夫妇安放新床，或为旧床更换位置时，选择吉日、吉时与吉方，以祈求夫妻和睦、家宅安宁、子嗣绵延。黄历中的“宜安床”与“忌安床”并非单一神煞决定，而是建除十二神、值日星神、年柱月柱日柱干支五行、神煞方位等综合判断的结果。传统择日讲究先避凶煞，再取吉神，以“制煞不如避煞”为原则。安床涉及床向、房门、窗户、厨厕相对关系等空间要素，也关联铺床、撒帐、压床等民俗仪轨。本文从宜忌通义、事项详解、判断方法、择日运用、理性看待、民俗文化及综合示例七个方面，系统阐释安床宜忌的知识体系与文化内涵。
月建，又称月建煞、建日之建，是传统择日学中重要的凶煞之一。其起例以月令为准：正月建寅、二月建卯，顺行十二辰，凡日支与月令相同之日即为月建日。月建虽为月中天子、当权之神，然正因其权柄极重，凡人不可僭犯，故择日家视为大凶之日，忌修造、动土、嫁娶、开市、远行、上官等事。《协纪辨方书》等典籍对其义例多有辨析，认为月建乃月中主气，宜静不宜动，宜守不宜作。在命理学中，月建又指月令本身，为八字提纲，定格局、取用神皆以此为枢机，此与择日之月建同名异用。民间通书多标注建日，与建除十二神相配合参断。本文依神煞通义、吉凶详解、八字运用、择日风水、民俗文化及综合示例等模块，系统阐述月建之定义、起例、所主、制化与运用，以供研习传统文化者参考。
「戊辰」在彭祖百忌体系中，指天干为戊、地支为辰的特定干支日。传统黄历与通书依《彭祖百忌》之诀，规定凡遇戊辰日，须遵循「戊不受田，田主不祥；辰不哭泣，必主重丧」的行事禁忌。此条目将天干「戊」与地支「辰」各自的忌讳合并，形成针对戊辰日的双重行为约束：既不宜接受或购置田产物业，亦应避免在此日放声痛哭或举办哀悼仪式。该词条是传统择吉文化的重要组成部分，广泛见于历代通书、黄历及民间日用类书中，反映了古人对时间节律与人事吉凶之间关联的朴素认知。在现代语境下，戊辰日的彭祖百忌主要作为民俗文化与传统术数知识加以研究，其实际指导意义需结合理性判断予以审视。
四忌是传统择日学中的凶煞之一，又称「四忌日」，指春季甲子日、夏季丙子日、秋季庚子日、冬季壬子日。其说起于五行旺衰之理：四季之中，木旺于春而甲为木之首，火旺于夏而丙为火之首，金旺于秋而庚为金之首，水旺于冬而壬为水之首，四日干支皆处当令极旺之地，物极必反，故古人视为忌日。旧俗通书、黄历多标注此四日，凡嫁娶、出行、开市、动土、安葬等大事皆宜回避。四忌之说在《协纪辨方书》等择日典籍中有所辨析，历代术家对其轻重取舍不一：或谓其煞气轻微，得吉神扶拱即可化解；或谓其关乎时令正气，不可轻犯。本文系统梳理四忌的起例源流、所主灾咎、在八字与择日风水中的运用，以及民间信仰与现代解读，供研习传统择日文化者参考。
巳时，中国传统计时法中十二时辰的第六个时辰，对应现代24小时制的09:00至10:59。在十二地支中排第六位，五行属阴火，生肖配属为蛇。此时太阳已完全升起，阳光普照，万物繁茂，古人称之为“隅中”或“日禺”。在中医子午流注理论中，巳时为足太阴脾经气血最旺盛的时段，是运化水谷、吸收营养的黄金时期。在八字命理中，生于巳时者时柱地支为“巳”，对命局的五行生克、子女宫及晚年运势有特定影响；在传统择日学中，巳时的吉凶需结合日干支与值神综合推演。本词条围绕巳时的通义源流、阴阳五行、脏腑经络、八字运用、择日宜忌及民俗文化展开详尽解析。
水天需卦，由上坎下乾组成，是《易经》六十四卦中的第五卦。在玄空大卦择日体系中，此卦象征着“等待”与“饮食宴乐”，寓意前方虽有险阻（坎水），但主体刚健有力（乾天），故宜静守待时，不可冒进。本词条深入剖析水天需在玄空大卦中的先天卦数、后天运数及其对应的五行生克关系，探讨其在二十四山向配合、年月日时四柱排盘中的具体应用法则。重点解析如何依据主命年支与卦气的生合冲害关系，判断该卦用于动土、安葬、嫁娶等事时的吉凶。通过具体案例演示，阐明在择日中如何利用“需”卦之德，规避风险，把握时机，为传统择吉提供专业参考。
天罡，又称天罡星、河魁，为传统择日神煞体系中的重要凶煞。其性刚猛暴烈，主刑狱、争斗、官非、血光之事，与河魁（或作天罡与河魁并提）常被视为一对凶神。在择日学中，天罡依月建与日支起例，所临之日不宜兴造、动土、嫁娶、远行，尤忌与月厌、地火等凶煞同宫。命理学中，天罡入命主人性格刚烈、果断，然易招刑伤、官讼，须以五行制化与吉神解救。民俗中，天罡信仰与北斗七星崇拜密切相关，道教亦有踏罡步斗之法以禳解其凶。本文系统梳理天罡之起例、吉凶属性、制化方法及在八字、择日、风水中的具体运用，并附民俗考辨与理性取舍之免责声明，以供传统文化研究者参考。
玉堂，为传统历法与择日学中「十二值神」之一，位列黄道六神，属性为大吉。十二值神包括青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈，按特定规则逐日或逐时轮值。玉堂本意为美玉装饰的殿堂，在星象与神煞体系中象征贵人扶持、文运昌盛、官禄亨通。凡遇玉堂值日或值时，传统上认为适宜办理婚嫁、赴任、求学、交易、动土等诸多事宜，忌行暗昧苟且之事。本词条专就「玉堂」这一值神的定义、属性、吉凶判断、择日运用及民俗文化展开详尽论述，旨在客观呈现其在传统数术体系中的定位与用法。
问名是中国古代婚姻礼仪“六礼”中的第二礼，紧接纳采之后，核心内容是男家委托媒人赴女家，询问待嫁女子的姓名、生辰八字、籍贯及生母身份等信息，以便男家占卜吉凶、判断婚事可否继续。作为宜忌事项，问名在传统黄历与择日体系中具有独立的宜忌标注，通常宜天德、月德、天喜、六合、三合、五合等吉神值日，忌月破、岁破、四离、四绝、重日、受死、勾绞、披麻等凶煞当值。择日时先看建除十二神与值日星神，次察年月神煞与干支生克，再结合双方年命与方位时辰综合取舍。问名不仅是礼制程序，更承载着“敬慎重正”的婚嫁观念与民间合婚智慧，在各地通书中标注存在差异，应理性看待其文化价值与实际条件的关系。
天赦，乃传统择日神煞体系中之大吉日，取「上天赦罪」之义，主消灾解厄、赦免过失，民间素有「百事吉」之誉。其起例依季节与干支配合而定：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子，四时各有一天赦日，乃天地合德、赦过宥罪之辰。天赦日宜祈福禳灾、解除冤结、安葬启攒、求医治病、诉讼和解等事，尤利于化解官非、忏悔罪业。然天赦虽吉，仍需配合年命、方位、事类综合判断，不可执一而废百。本词条系统阐述天赦之起例、属性、八字运用、择日风水配合及民俗文化，并附综合示例与理性取舍之提示，以供研习传统择日学者参考。
小时，传统择日神煞之一，属凶煞之列，多见于《协纪辨方书》《选择通书》等择吉典籍所载之月家凶神。其起例依月建而定，逐月轮值一辰，所值之日谓之「小时煞临」。古人认为此煞主小儿惊风、夜啼不安、产育艰难、六畜损伤、幼物难养等事，故凡安床、求嗣、纳畜、修造、动土等事，多忌逢之。小时之名，取「幼小时物」之义，盖谓其煞气所临，不利于弱小生灵之养育成长。在八字命理中，小时偶亦作为辅助神煞参看，然其地位远不及五行生克与格局用神。择日实践中，小时属中平之煞，若得天德、月德、天乙贵人等吉神同宫照临，其凶可解；若与月破、大耗、劫煞等凶煞并临，则宜避之为吉。本文依传统典籍所载，系统梳理小时之起例、所主、制化及民俗流变，以供研习传统文化者参考。
己巳，为传统择吉文献《彭祖百忌》中对应天干“己”与地支“巳”的日忌条目。其核心条文为“己不破券，二比并亡；巳不远行，财物伏藏”，意指在己日不宜订立契约、分割财产，在巳日不宜远行外出，以免遭遇财物损失或隐没之患。该条目是六十甲子循环中特定干支组合的民俗禁忌，广泛见于历代通书、黄历之中。作为传统择日学的重要参考，己巳日忌不仅反映了古人对干支五行生克与时空节律的朴素认知，也体现了古代社会对契约精神与出行安全的重视。在现代语境下，理解己巳日忌有助于认识传统时间文化与民俗心理，但在实际生活中应理性看待，将其视为文化传承而非绝对的行为准则。
合帐是传统婚嫁礼仪中安设新婚床帐的专门事项，亦称“合幔”“安帐”“铺帐”。其名兼含动作与器物两义：一为制作、张设帐幕，二为婚床之上悬垂的帷帐本身。在黄历通书与择日体系中，合帐被列为独立宜忌条目，与嫁娶、安床、纳采、请期等婚仪事项并列，须依据建除十二神、值日星神、神煞吉凶、干支五行及新人命庚综合推定。传统合帐多行于亲迎前一日或当日，帐幕张设之后即象征夫妻共栖之所成立，故民间对其趋吉避凶尤为看重。本词条紧扣合帐本身的定义、属性、含义与用法，分别从宜忌通义、事项详解、判断方法、择日运用、理性看待、民俗文化及综合示例七个层面展开，力求为读者提供准确、系统而通俗的参考。
《玄空大卦择日·天水讼》词条深入剖析了六十四卦中第五十六卦——天水讼卦在玄空大卦择日法中的特殊地位与应用逻辑。天水讼，上乾下坎，象征天与水违行，意为争讼、口舌与是非。在玄空大卦体系内，此卦并非单纯的凶象，而是蕴含着“止讼于未萌”、“以正压邪”及“决断纷争”的深层能量。本词条依据先天卦气理论，详细阐述天水讼卦的卦数、五行归属及卦运流转规律，重点解析其与二十四山中特定坐向（如壬子癸、丙午丁等）的配合原则。通过拆解年月日时四柱的爻辰叠加关系，揭示如何利用讼卦的刚健之气化解阴险之局，以及在动土、安葬、开业等具体事仪中的取舍标准。同时，结合主命年干支，探讨卦气与人命的生克冲合机制，强调“讼不可长，宜和解退让”的核心哲学。最后，提供综合择日示例与严谨的注意事项，旨在为传统文化研究者及风水 practitioners 提供一份专业、准确且具备实操指导意义的百科参考，明确其作为传统术数文化研究的边界，而非绝对命运预测工具。
午时，中国传统计时法中十二时辰的第七个时辰，对应现代时间的11:00至12:59（即北京时间上午十一点至下午一点前）。在地支纪时体系中，午时以“午”为名，五行属阳火，位居正南，对应的十二生肖为马。午时乃一日之中阳气最盛、阴气始生之枢纽，古人称之为“日中”。在中医子午流注理论中，午时气血流注手少阴心经，是养心安神的关键时段。在八字命理与择日学中，午时作为时柱或日课时辰，对格局推演、吉凶判断及各类民俗活动的宜忌安排具有重要参考价值。本词条专就午时的通义源流、阴阳五行属性、脏腑经络关联、命理择日运用及相关民俗文化作详尽阐述。
天愿是传统择日神煞体系中的吉神之一，常见于通书、黄历与民间婚嫁择日之中。其名义取“天意顺遂、所愿得成”之意，主和合、喜庆、成事、如愿，尤宜用于嫁娶、订盟、纳采、安床、会亲友等吉事。天愿虽属吉神，但在传统术数中并非孤立使用，而须与天德、月德、天喜、三合、六合、不将等吉神相参，并避开月破、平日冲煞、岁破、红砂、杨公忌等凶日。其核心价值在于增强日课的和合之气与成事之机，使所择之日更契合人事愿望。本文围绕天愿的名义、起例、吉凶属性、八字与择日运用、民俗流布及实际示例，作系统而通俗的说明，以便读者理解其在传统婚嫁吉日选择中的位置与边界。
司命，为传统择日学中黄道黑道十二值神之一，位列第十一，五行属火，性质为吉，归于黄道六神之列。在十二值神的轮值体系中，司命由日支或月建起青龙后依次顺排而得，代表着掌管生命、福禄与日常事务顺利的神明力量。凡遇司命值日或值时，传统历法多视其为适宜举行嫁娶、出行、开市、动土等诸般事宜的黄道吉日良辰。司命之名本源于古代星宿崇拜与道教神明信仰，后逐渐融入民间择日体系，成为判断日课时辰吉凶的重要参考坐标。本词条专就“十二值神”板块中的司命一神展开，详述其通义由来、吉凶属性、择日运用、与其他神煞的综合参断以及相关的民俗文化，旨在为读者提供专业、系统且通俗易懂的国学百科知识。
八风为传统择日神煞体系中的凶煞，属风水类凶神，主风灾、动荡、口舌与不安。其起例多依月建或日辰干支推算，具体方法因流派而异。在择日实践中，八风日忌修造、动土、出行、嫁娶等事，尤忌兴工立柱、开仓放粮。若逢天德、月德、天乙贵人等吉神同宫，可减轻其凶性。八字命理中，八风入命主人性格浮动、事业多变，需结合五行生克综合判断。民间通书多标注八风为凶日，地域习俗中亦有避风、祭风等禳解之法。现代人应理性看待，将其视为传统文化符号参考，不可盲目迷信。
土府，又称土符，是传统择日神煞体系中的凶煞，隶属土家诸煞，与土府、土符、地囊、土禁等并列为动土、修造、安葬所忌。其起例多以月令或日干支推算，所值之日土气壅滞，若强行破土、筑基、穿井，易致家宅不安、人口疾患。土府虽属凶煞，然其力逊于岁破、三煞、五黄等大煞，若得天德、月德、天乙贵人等吉神同宫，或选择土王用事之外、土气休囚之时，亦可减轻其咎。在八字命理中，土府仅作辅助参考，不可凌驾五行生克与格局用神之上。民间通书多将其与土府、土忌等并注，提醒世人修造动土须择吉避凶。本文系统阐述土府之定义、起例、所主、制化及在择日、风水、民俗中的运用，并附综合示例与理性取舍之免责声明，以供传统文化爱好者参考。
七鸟，传统择日神煞之一，属凶煞之列。其名取象于禽鸟惊飞、群噪不宁之状，古人认为值此煞之日，易生口舌纷争、文书惊扰、禽畜损耗等事，故于嫁娶、入宅、开市、动土诸吉事多宜回避。七鸟之起例，诸家通书所载略有出入，大抵以月令或日支配合干支推查，属日家凶神体系中的一员。在择日实务中，七鸟虽非三煞、岁破等大凶之煞，然亦不可轻忽，须与天德、月德、天乙贵人等吉神参互考断：吉神有力则其凶可解，凶煞聚会则其祸转增。本文依传统择日学之体例，分神煞通义、吉凶详解、八字运用、择日风水、民俗文化、综合示例诸节，对七鸟一煞之定义、起例、所主、制化及运用详加阐述，并附文化参考之免责声明，以供研习传统择日文化者参考。
元武，又称玄武，是传统择日学中的凶煞之一。其说起于古代天文分野与五行学说，以北方玄武七宿为象，五行属水，主幽暗、潜藏、盗贼、阴私之事。在择日体系中，元武依日课干支起例，凡值元武之日或时，民间认为不宜出行、求财、交易、嫁娶等事，恐遭窃盗、欺诈或暗中损失。元武之凶性虽不及岁破、月破等重煞，然其性阴柔隐秘，往往令人防不胜防。传统择日家多主张以天德、月德、贵人等吉神制化，或选取吉时吉方以避其凶。在八字命理中，元武亦作为辅助神煞参断，主其人易遇暗昧之事或财物暗中耗损。本文系统梳理元武之起例、所主、制化方法及其在择日、命理、民俗中的运用，以供传统文化爱好者研习参考。
天刑，为传统历法与择日学中「十二值神」之一，位列第三，属黑道凶神。十二值神以青龙为首，按固定顺序逐日轮值，用以判断日辰与时辰的吉凶属性。天刑之名，取义于上天降罚、刑法威肃，故其值日或值时，多主刑罚、争讼、口舌是非及意外伤害。在黄历择日体系中，天刑日通常不宜举办嫁娶、开市、动土、出行等吉庆大事，但因其带有刚猛肃杀之气，部分通书认为其利于捕盗、诉讼、行刑或驱邪等特定事项。理解天刑的属性，需将其置于黄道黑道六神的整体框架中，并结合建除十二神、天德月德等其他神煞综合参断，方能客观评估其在具体日课中的实际影响权重。本词条专就天刑的定义、起例、宜忌、运用及民俗内涵进行详尽解析。
未时，中国传统计时法中十二时辰的第八个时辰，对应现代24小时制的13:00至14:59。地支“未”在五行中属阴土，方位居西南偏南，生肖配属为羊。古人以“日昳”或“日央”称之，意指太阳已过中天、开始向西偏斜的时段。在中医学子午流注理论中，未时是手太阳小肠经当令之时，主受盛化物与泌别清浊，此时段适宜饮水以助代谢。在八字命理学中，生于未时者时柱地支固定为“未”，对格局判定、子女宫及晚年运势有特定影响；择日学中，未时的吉凶需结合当日天干与值神综合推断。本词条专述未时在历法、中医、命理、择日及民俗等维度的具体属性与应用。
“会亲友”为中国传统通书黄历中的一项常见宜忌条目，专指与亲戚、朋友、同侪聚会往来、宴饮叙谈之事。其判断根植于建除十二神、值日神煞、干支五行生克及所避凶煞的综合推演，核心诉求是人际和合、情谊畅达。本文从宜忌通义、事项释义、判断方法、择日运用、理性看待、民俗文化及综合示例七个层面，系统梳理“会亲友”在传统择日体系中的定位与用法。文中既引述《协纪辨方书》《玉匣记》等古籍的编排逻辑，也辨析通书标注的地域差异与民间谚语歌诀，并强调应结合现实条件理性取舍，不可机械照搬。
阴德为传统择日神煞体系中的吉神，取「暗中积德、默佑于人」之义。其起例多以月干配合日辰干支查取，见于《协纪辨方书》《三命通会》等典籍所载的神煞谱系。阴德所主，为暗中护佑、化解灾咎、增福添寿，尤利于修造、安葬、嫁娶、祈福、行善等事。命理中，阴德入命多主其人心性仁厚、乐善好施，遇难常有贵人暗助。择日运用时，阴德常与天德、月德、天乙贵人等吉神同参，吉上加吉；若逢凶煞，亦可借其化解之力减轻灾咎。然神煞仅为辅助参考，须以五行生克、格局用神为根本，不可执一而废百。民间通书多标注阴德吉日，百姓择吉时常优先选用。今人宜以文化传承与民俗参考之心对待，理性取舍，不可迷信。
“庚午”是传统择吉术《彭祖百忌》体系中针对干支纪日为“庚午”之日的特定宜忌条目。其核心条文为“庚不经络，织机虚张；午不苫盖，屋主更张”，分别从天干“庚”与地支“午”的角度，指出该日不宜进行经络纺织类劳作以及修造盖屋类工程。在历代通书、黄历中，此条文作为每日宜忌的重要参考依据之一，指导民间规避潜在的不顺与损耗。本词条专就“庚午”这一干支组合在彭祖百忌中的定义、释义、择日运用及民俗文化背景进行详尽解析，旨在客观呈现传统历法文化的细节面貌，为国学爱好者与民俗研究者提供专业参考。
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