「供」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、共声，本义指陈设、摆放，引申为供给、供奉与供献。《说文解字》：「供，设也。」指明此字本与陈设、奉置之礼相关。《周礼》有「供其祭祀之器」，《南史》多见「供奉」之职，皆用其义。读作 gōng 时，指供给、提供；读作 gòng 时，专指供品、口供与供献。在姓名学中，「供」五行属火，康熙笔画八画，吉字，字义虔敬而含奉事供给之意。需要说明的是，此字义偏奉给与陈设，用作人名宜取其虔诚尽责之义，实际入名较少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「供」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「依」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、衣声，本义指倚傍、倚靠，引申为依从、依恋与依旧。《说文解字》：「依，倚也。」指明此字本与人身相依、有所倚恃相关。《诗经·采薇》有「昔我往矣，杨柳依依」，《论语》言「依于仁」，皆用其义。在姓名学中，「依」五行属火，康熙笔画八画，吉字，象征温婉可亲、有所依归。取名时多用于期望子女温顺亲和、情意深长之场景，男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「依」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「坯」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、丕声，本义指尚未烧制的瓦器雏形。《说文解字》以「坏」为之，释为「丘再成者也。一曰瓦未烧」，即「坏」为「坯」之古字，一义为重叠之丘，一义为未烧之陶坯。由陶坯之实义，引申为一切未成之器，如「土坯」「钢坯」；又引申为事物的初型与胚胎，如「坯子」「坯胎」，古亦通「胚」。在姓名学中，「坯」五行属土，康熙笔画八画（「土」三画合「丕」五画），属吉字，象征根基初具、可塑可成。取名时因字义偏实，用者不多，可取初具根基之意。此字古作「坏」，后别造「坯」以专其义，用者当知字形之变。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「坯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「來」是《康熙字典》人部收录的独体字，为「来」的繁体本字。《说文解字》：「來，周所受瑞麥來麰也。一來二麰，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。」本义指小麦，即「麦」之初文，后假借为来去、将来之来。《诗经》有「詒我來麰」之句，可见其古义。在姓名学中，「來」因本义为麦，多归五行木，康熙笔画八画，属吉字，象征来日可期、生机绵长。取名时多用于期望子女前程可期、生生不息的场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「來」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「抑」是《康熙字典》手部收录的会意兼形声字，从手、从卬，本义为按压、向下按。《说文解字》：「抑，按也。」古代「印」本有按压之义，后加手旁分化，遂成今字，属「古今字」之例。引申为抑制、贬抑、谦抑，又用作转折连词，相当于「却」「然而」，《论语》「抑与之与」即用此义。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向内敛自持、能屈能伸。此字入名不算常见，多取其克制守分、谦而有度之意，适合希望子女沉稳自制、进退有据的取名场景，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「垂」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、𠂹声，本义指边疆、边境。《说文解字》释为「远边也。从土，𠂹声」，谓其为远离腹地的边陲之地。后世「垂」多借为「下垂」之义，遂引申为垂挂、低垂，如「垂柳」「垂钓」；又引申为临近、将近，如「垂老」「垂成」；复引申为留传久远，如「永垂不朽」「名垂青史」。在姓名学中，「垂」五行属土，康熙笔画八画，属吉字，象征厚重垂远、德泽绵长。取名时多用于期望子女德泽流传、功业久远之场景，男女皆可用而以男名居多。其字古义为边陲，后借为下垂之义，复引申为流传久远。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「垂」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「沒」是《康熙字典》水部收录的会意兼形声字，从水从殳，篆文象以手持物没入水中之形，本义为沉没、没入。《说文解字》释为「沈也」，段玉裁更申言「入水有所取」，点出此字沉潜探取的双重意味。读 mò 时表沉入、淹没、终尽之义，读 méi 时作「没有」之用，属后起的假借音，二者同形异用，不可混同。此字在先秦文献中已见，多与水泽、沉沦之事相关。在姓名学中，「沒」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水泽灵动、包容润泽之象。因本义偏于沉没，取名时须审慎权衡，宜与它字相配成「沉潜而后发」之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「杲」是《康熙字典》木部收录的会意字，从日在木上，会日升树梢、天光大明之意，本义为明亮。《说文解字》：「杲，明也。从日在木上。」《诗经·卫风》有「杲杲出日」之句，写日出之明。此字与「杳」（日在木下）相对，一明一暗，是汉字以位置表义的佳例。读作 gǎo，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画八画（上「日」四画、下「木」四画），传统评定为吉，寓意光明昭朗、磊落正大，字属生僻，宜与常见之字相配便识读。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「杲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「枋」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、方声，本义指一种纹理细密的木材，古多以之造车。《说文解字》：「枋，木。可作車。从木，方聲。」一语点明其材之用，谓其木坚而可为车。此字亦指方木、檀木之属，由木之端方引申为人之方正，取象坚实而有节。读作 fāng，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画八画（左「木」四画、右「方」四画），传统评定为吉，寓意坚实端方、可为梁材，然字属生僻，宜与常见之字相配便识读。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「枋」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「扭」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、丑声，读作 niǔ，本义为扭转、拧转。《说文解字》未见此字，其通行约在近世，系由「丑」之音别制手旁，专写以手转物之状。其义由扭转，引申为拧、绞，如「扭打」「扭断」；又引申为身体之摇摆，如「扭动」「扭腰」；复引申为不顺、违拗，如「别扭」「闹别扭」。故一字而含转、绞、摆、拗诸义，皆自手之回转而来。在姓名学中，「扭」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作、且为后起俗字，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「批」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、比声，读作 pī，本义为以手反手相击。《说文解字》：「批，反手击也。从手，比声。」其字从手，明属手之动作，谓以掌侧反手击物。其义由击打，引申为批削、剖开，如「批削」「批凿」；再引申为批示、批注，如「批改」「审批」；复引申为成批、众多，如「一批」「批量」。故一字而含击、剖、评、群诸义，皆自手之动作而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为击打与评断之要字。在姓名学中，「批」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「批」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「宜」是《康熙字典》宀部收录的会意字，甲骨文作室内陈肉之形，本义指祭祀之礼恰当适宜。《说文解字》释为「所安也。从宀之下，一之上，多省声」，以居处安适释其构形。由适宜之义，引申为应当、合宜，如「宜然」「事宜」；又引申为和顺、相称，如「宜人」「宜室宜家」。《诗经》「宜尔子孙」、《桃夭》「宜其室家」，皆以「宜」为和顺美满之称。在姓名学中，「宜」五行属木，康熙笔画八画（部首「宀」按三画计，合八画），属吉字，象征合宜得度、和顺美好。取名时多用于期望子女性情和顺、处事得宜的场景，男女皆可而以女名居多，常与「静」「安」「宁」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「宜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「屈」是《康熙字典》尸部收录的字，字由「尸」与「出」相合，「尸」为人身之象，本义为弯曲、屈曲。《说文解字》另训「无尾」，其义与「屈曲」相通。由弯曲之义引申为屈服、委屈、屈指，「不屈不挠」「屈指可数」诸语皆由此出。作为姓氏，「屈」源出芈姓，楚武王之子瑕食采于屈，以邑为氏，郡望以临海、河南最著，战国屈原即以忠贞文采冠绝千古。在姓名学中，「屈」五行属木，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含屈伸有度、柔韧不屈之象。屈字义兼屈伸两面，是古人处世智慧的写照。屈伸之间见骨力，正是此字最耐寻味之处。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「沉」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、冘声，本义指没入水中，即沉没、下沉，为「沈」之俗体通行字。许慎《说文解字》收「沈」字，训为「陵上滈水也」，其没入之义后为「沉」所专。由没入水中之本义，引申为下沉、沉陷，如沉没；又引申为深沉、沉静，如沉稳、沉思；又引申为沉淀、沉迷等义。此字从水，明其为水之动；从冘，取其深入之义。在姓名学中，「沉」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之深静包容之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「沉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「汰」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、太声，本义指以水淘洗米谷，去其糠粃，即淘洗之义。许慎《说文解字》训「汰，淅㵎也」，指淘米去杂之谓。由淘洗去杂之本义，引申为涤除、洗濯，如「汰除」；又引申为裁减、去掉不适宜的，如淘汰、裁汰，取去劣存优之义。此字从水，明其为水之动；从太，取其涤荡广大之义。在姓名学中，「汰」五行属水，康熙笔画八画，与简体手数一致，属吉字，取水之涤净灵动之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「汰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「祁」是《康熙字典》示部收录的形声字，本义为古地名，即汉代太原郡的祁县。《说文解字》释曰：「祁，太原县。」此外又引申为大、盛之义，《尚书》有「祁寒」之称，指极寒；《诗经》「祁祁」则形容众多。作为姓氏，「祁」源出姬姓，春秋晋献公之后奚受封于祁，以邑为氏；一说出于黄帝后裔，郡望以太原最著。在姓名学中，「祁」五行属木，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含盛大充盈、丰茂有为之象，男女皆可用。祁字本为太原古县之名，转而表大、盛、极，字义的迁转清晰可寻。祁寒祁祁之语，皆本于此字盛大之义。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「祁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「承」是《康熙字典》手部收录的会意字，读作 chéng，本义为奉、受。《说文解字》：「承，奉也，受也。从手从卩从𠬞。」其字从手、从卩、从廾，会双手奉承之义，谓以手承接奉持。其义由奉受，引申为承接、承担，如「承当」「承担」；又引申为继承、延续，如「继承」「承袭」；复引申为蒙受、相待，如「承蒙」「承教」。故一字而含奉、担、继、蒙诸义，皆自以手承之而来。此字先秦已通行，经传诸子无不有之，为奉承与继承之要字。在姓名学中，「承」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（归手部四画），属吉字，寓意承继有为、堪当重任，男女皆宜，名中常用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「承」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「定」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从正，本义为安定。《说文解字》：「定，安也。从宀，从正。」取居正而后安定之义，构意与字形严丝合缝。此字引申为确定、坚定、平定诸义，《史记》有「定天下」之语，后世「坚定」「定力」皆由此出。读作 dìng，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画八画（部首「宀」按三画计），传统评定为吉，寓意安定守持、沉稳不摇，与「安」「宁」「静」同属安定一系。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「定」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「扳」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、反声，读作 bān，本义为拉、攀援。《说文解字》：「扳，援也。从手，反声。」「援」即引而上之，谓以手攀引使近。其义由攀引，引申为扳动、扭转，如「扳动」「扳机」；又引申为拨转、扭挽，如「扳倒」「扳回」。故一字而含引、动、转诸义，皆自以手牵引而来。此字先秦已通行，经传史书屡见，为攀引与扳动之要字。在姓名学中，「扳」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，寓意勇于攀进、能挽狂澜，然因字义偏于动作，古今取名用之者不多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「杳」是《康熙字典》木部收录的会意字，从日在木下，会日落树下、天色幽暗之意，本义为昏暗深远。《说文解字》：「杳，冥也。从日在木下。」一语点明本义。此字引申为幽渺、绵远诸义，「杳渺」「杳无音信」皆由此出。与「杲」（日在木上）相对，一暗一明，是汉字以位置表义的佳例。读作 yǎo，上声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画八画（上「木」四画、下「日」四画），传统评定为吉，寓意幽深绵远、含蓄有韵，取名宜取幽深一义并与明快之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「杳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「杼」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、予声，本义指织机上持纬线之梭。《说文解字》：「杼，機之持緯者。从木，予聲。」一语点明本义。此字引申为织具之总称，古人更以「杼轴」喻诗文的组织经营，遂使此字带上精于构思、成章有致的文气。读作 zhù，去声，非多音字。在姓名学中，此字五行属木，康熙笔画八画（左「木」四画、右「予」四画），传统评定为吉，寓意心思灵巧、经纬有致，尤宜于书香之家。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「杼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「把」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、巴声，读作 bǎ，本义为握、持。《说文解字》：「把，握也。从手，巴声。」「握」即以手持物，谓以手执而持之。其义由握持，引申为把守、掌管，如「把守」「把持」；又虚化为介词，如「把酒」「把盏」；更虚化为量词，如「一把」「把玩」，其用甚广。故一字而含握、守、介、量诸义，皆自以手持物而来。此字先秦已通行，经传诗赋屡见，为握持与把守之要字。在姓名学中，「把」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于动作、多为虚词，古今取名用之者极少。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「把」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「佩」是《康熙字典》人部收录的会意兼形声字，从人、从凡、从巾，本义指系在衣带上的饰物，引申为佩戴、佩带与敬佩。《说文解字》：「佩，大带佩也。」指明此字本与古人束带悬玉之礼相关。《诗经》有「青青子佩」，《楚辞》言「纫秋兰以为佩」，皆用其本义。在姓名学中，「佩」五行属火，康熙笔画八画，吉字，象征德佩于身、温润有礼。取名时多用于期望子女品德如玉、仪度温雅之场景，男女皆宜，而以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「佩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「佳」是《康熙字典》人部收录的形声字，从人、圭声，本义指美好、出众。《说文解字》释为「善也」，以「善」明其美好之义。由美好之义，引申为佳美、优秀，如「佳人」「佳句」「佳期」；又为对人的美称与对事物的赞誉。在姓名学中，「佳」五行属木，康熙笔画八画（部首「人」按二画计，合八画），属吉字，象征美好出众、端方可嘉。取名时多用于期望子女品貌兼美、为人称许的场景，男女皆可而以女名居多，常与「玉」「音」「明」一类字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「佳」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「抓」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、爪声，本义为搔、掐，即以指甲或手指取物。《广韵》：「抓，掐也。」《说文解字》未收此字，可知其通行当在汉代以后，属后起之字。引申为用手拿取、把握，再引申为抓住、抓紧、抓捕。字义以「以手取物」为核心，兼含「敏捷、牢握」之意。在姓名学中，此字五行属金，康熙笔画八画（部首「手」按四画计），《康熙字典》吉凶归「吉」，取义偏向巧手能干、善于把握时机。此字入名较为少见，多取其「手到擒来、行事果决」之意，适合期望子女心灵手巧、行事有抓手的取名场景，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「抓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「沖」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、中声，篆文象水流涌摇、激荡上冲之形，本义为水涌动荡。《说文解字》：「沖，涌繇也。」其义由水流之动，引申为冲击、冲撞，又由水之虚而能容，引申为虚静「沖虚」之义，兼见动与静两面。读 chōng 时为本音，表涌动、冲击、幼小诸义；古籍中「沖」与「冲」多通用。在姓名学中，「沖」五行属水，康熙笔画八画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取水泽灵动机变、包容润泽之象。此字动势较强，取名时宜与沉稳之字相配，方显刚柔相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「沖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「季」是《康熙字典》子部收录的会意字，从禾从子，象禾苗幼小之形，本义为排行最幼者。《说文解字》释曰：「季，少称也。」古以伯、仲、叔、季为长幼之序，季为最末，故又引申为每季之末月，如季春、季秋；近世遂以「季」为一年四分之一之称。作为姓氏，「季」源出姬姓，鲁桓公之子季友之后，号季孙氏，以「季」为氏，郡望以渤海、鲁国最著，春秋季札、汉代季布皆其名家。在姓名学中，「季」五行属木，康熙笔画八画，传统评为吉字，字义含次序井然、季末有成之象。季字由排行之末，转为节候之分，义脉连贯。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「季」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。
「扯」是《康熙字典》手部收录的形声俗字，从手、止声，读作 chě，本义为拉、牵。《说文解字》未见此字，其通行约在近世，系由「扯」之音别制手旁，专写以手牵引之状，或谓本于「扠」「搋」之音变。其义由拉牵，引申为撕、裂，如「扯破」「扯碎」；又引申为漫谈、闲说，如「闲扯」「扯淡」。故一字而含牵、裂、谈诸义，皆自手之引物而来。此字多用于口语，文言罕见，故古字书收录较晚。在姓名学中，「扯」五行属木（部首取象归木），康熙笔画八画（部首「手」按四画计），属吉字，然因字义偏于拉扯、且为后起俗字，古今取名几乎不用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扯」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「長」是《康熙字典》長部收录的象形字，甲骨文作一长发老者拄杖之形，以长发象年长，本义指年长、久远。《说文解字》释为「久远也」，道其本义为时间之长。此字为多音字，读 cháng 时多表长短之长、长久之长；读 zhǎng 时多表生长、尊长之长，故「长」兼有空间、时间与人事三重意涵。在姓名学中，「長」五行属火，康熙笔画八画（本字即部首，按八画计），属吉字，象征绵长久远、尊而能长。取名时多用于期望子女福泽绵长、稳健持重的场景，男女皆可而以男名稍多，常与「安」「青」「风」一类字相配。简体通行后写作「长」，笔画由八画减为四画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「長」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「東」是《康熙字典》木部收录的字，甲骨文作一囊橐两端束扎之形，本义指囊袋，后借为方位之名，表日升之处。《说文解字》释为「动也。从木。官溥说：从日在木中」，以日在木中、阳气始动释东方之义，正合日出扶桑之象。东方于五行属木，于四时配春，故「东」字天然带着生发、朝气的意味。在姓名学中，「東」五行属木，康熙笔画八画（部首「木」按四画计，合八画），属吉字，象征生机勃发、前程有望。取名时多用于期望子女朝气蓬勃、事业东成的场景，男女皆可而以男名居多，常与「旭」「方」「阳」一类字相配。简体通行后写作「东」，笔画由八画减为五画。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「東」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
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