「那」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、冄声。《说文解字》：「那，西夷國。从邑，冄聲。」本义指古代西夷之国名与地名，安定有朝那县即其地。后世假借为指示代词，读作 nà，表远指，如「那里」「那个」；又作疑问与反诘之词。作为姓氏，「那」源出春秋楚国之地，以地名为氏，又为古代少数民族汉化之姓，今分布较广。在姓名学中，「那」康熙笔画十一画（部首「邑」按七画计），传统五行多归火，吉凶评价为吉，取义辽阔无垠、安处其地。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「那」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「悉」是《康熙字典》心部收录的会意字，从心、从釆，读作 xī。《说文解字》释为「详尽也」，本义指详尽、详尽地知晓，引申而为知道、熟悉、全部诸义。此字先秦已通行，《尚书》有「悉数」之语，《史记》多写「悉」以状尽知尽举。其义由「辨之详」之本，推及「知其详」「尽所有」诸面，皆不离「穷尽无遗」之核。在姓名学中，「悉」的康熙笔画为十一画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为吉字，字义端正，取名时可作参照。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「悉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「悄」是《康熙字典》心部收录的形声字，从心、肖声，读作 qiāo，又读 qiǎo。《说文解字》释为「忧也」，本义指忧愁、心绪沉郁；后引申而为寂静无声之义，读音亦分两途。此字古今用法集中，「悄悄」写无声之貌，「悄然」写静默之态，「悄怆幽邃」则写幽深之静，多见于诗文。在姓名学中，「悄」的康熙笔画为十一画（部首「心」按四画计），五行属火，吉凶传统归为吉字，然字义偏于静态，取名不常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「悄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。
「英」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、央声，本义指花，即草木之花，尤指花之精粹者。《说文解字》释为「英，草荣而不实者」，谓开花而不结实的草，即「英」本指草木之华。由花之精粹，引申为才智出众、卓越不凡之义，如「英才」「英俊」「英雄」，皆含才德超群之意。《诗经》有「有女同车，颜如舜英」，《礼记》以「英」称才德之秀。在姓名学中，「英」五行属木，康熙笔画十一画（部首「艸」按六画计），属性为吉，字义含才华出众、品貌兼美之意，多用于期望子女才德出众、卓然不凡的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「研」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、幵声，本义指以石磨物、研磨成粉。《说文解字》：「研，䃺也。从石，幵声。」其字以「石」表石质之器，以「幵」标音，义指以石细细磨治。由磨治之细致，引申为探究、钻研、研习之义，如「研究」「钻研」「研讨」皆用其义，为学问进境之要字。在姓名学中，「研」五行属土（以山石取象），康熙笔画十一画，吉凶依素材所载为吉。取名时取覃思深究、精进不辍之意。「研」由磨治之意引申为钻研、研习，书卷气浓，为取名雅字。「研」字书卷气浓，取名宜与文雅之字相配，颇见治学之志。，识者多以为书卷气浓之雅字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「敖」是《康熙字典》攴部收录的会意字，从出、从放。《说文解字》：「敖，出遊也。从出，从放。」本义指出游、遨游，即纵步游荡；由出游之义，引申为放纵、傲慢（后作「傲」），又为煎熬（通「熬」）。作为姓氏，「敖」源出上古，相传古帝颛顼之师太敖之后，以祖字为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「敖」康熙笔画十一画（部首「攴」按四画计），传统五行多归土，吉凶评价为吉，取义优游自得、胸怀旷达。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「敖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「將」是《康熙字典》寸部收录的形声字，从寸、酱省声，为「将」的繁体本字。本义指扶持、奉持，引申为将领、将帅，亦作副词表将要。《说文解字》：「將，帥也。从寸，酱省声。」「寸」为法度之分，故「将」含统率、执掌之义。《诗经》有「王于兴师，修我戈矛，与子同仇」之句，《孙子兵法》言「将者，智、信、仁、勇、严也」，可见此字自先秦便与兵事帅职紧密相系。在姓名学中，「將」五行属火，康熙笔画十一画（部首「寸」按三画计），素材标注吉凶为吉，象征统御有方、担当有为。取名时多用于期望子女才堪统率、能当大任的场景，男名中最为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「將」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「斌」是《康熙字典》文部收录的会意兼形声字，从文、从武，取文武兼备之义。此字为后起之字，先秦典籍未见，通行当在汉魏以后，其构形以「文」与「武」二字合体，直观表达文治武功兼修之意。《说文解字》未收此字，后世字书多释为「文质彬彬、文武兼资」。古之名将名臣有名「斌」者，取文武双全之望。在姓名学中，「斌」五行属水，康熙笔画十一画（部首「文」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征才兼文武、德业并进。取名时多用于期望子女文武全才、德才兼备的场景，男名中最为常见。此字左右结构、笔画适中。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「斌」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「野」是《康熙字典》里部收录的形声字，从里、予声，本义指郊外、田野，引申为粗野、鄙野，又指野生的、未经驯化之物。《说文解字》：「野，郊外也。从里，予声。」古以「邑外谓之郊，郊外谓之野」，故「野」与「邑」相对，泛指城郭之外的原野。《诗经》有「野有蔓草，零露漙兮」，《论语》言「质胜文则野」，可见此字兼含旷远与质朴两义。在姓名学中，「野」五行属土，康熙笔画十一画（部首「里」按七画计），素材标注吉凶为吉，象征旷达自然、质朴真率。取名时多用于期望子女心胸开阔、性情真率不拘的场景，男女皆宜。此字左右结构、书写便利。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「野」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「朗」是《康熙字典》月部收录的形声字，从月、良声，本义指月光明亮，引申为明亮、明朗、开朗、清朗。《说文解字》：「朗，明也。从月，良声。」「月」为光明之源，「良」表声兼含美好之义，合而表示月色皎洁、气象清朗。《诗经》有「如月之恒，如日之升」，陶渊明诗言「朗月垂清景」，皆以「朗」状光明旷远、心境开朗。在姓名学中，「朗」五行属火，康熙笔画十一画（部首「月」按四画计），素材标注吉凶为吉，象征光明磊落、心胸开朗。取名时多用于期望子女心性明达、气度清朗的场景，男女皆宜，男名中略多。此字左右结构、声韵清亮。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「朗」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「硅」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、圭声，本义指坚石、硅石一类。此字在古字书中收录较晚，形义始终未离石属；近代又被借为化学元素的译名，遂由旧形而生新义。在姓名学中，「硅」五行归土，康熙笔画十一画（部首「石」按五画计），与简体手数一致，核算便利，素材将其列为吉字，象征坚实稳重、根基不摇。取名时多取其坚石之象，寓意志坚实、明白磊落，且笔画简约，宜与繁笔之姓相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「硅」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「寇」是《康熙字典》宀部收录的会意字，从宀、从元、从攴。《说文解字》：「寇，暴也。从攴从完。」宀为屋室，元为人首，攴为手持器械，合而表示持械入室行暴，故本义为劫掠、侵犯，引申为盗匪、侵略者。古籍有「寇攘」「司寇」之名，司寇为古代掌刑之官。作为姓氏，「寇」源出周代苏忿生之后，其子孙以官「司寇」为氏，宋代寇准尤为著名。在姓名学中，「寇」康熙笔画十一画（部首「宀」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为吉，取义守御有备、防患未然。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「終」是《康熙字典》糸部收录的形声字，繁体作「終」，简体作「终」，从糸、冬声。《说文解字》：「終，絿絲也。从糸，冬聲。」本义指把丝线缠绞到底、丝尽而止，故引申为终了、终结、终于。《周易》有「终则有始」，《诗经》有「终风且暴」，皆用此义。作为姓氏，「終」属罕见姓氏，来源与古代地名、职官相关。在姓名学中，「終」康熙笔画十一画（部首「糸」按六画计），传统五行多归金，吉凶评价为吉，取义终始有序、善始善终。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「終」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「珮」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、佩省声，本义指古人系于衣带的美玉饰物，即玉佩。《说文解字》未单收「珮」字，其字为「佩」之玉旁分化，取佩玉之象而成。古人重玉，「君子无故，玉不去身」，玉佩既为容饰，又为德行之征。《诗经》有「青青子佩」，《礼记》言「君子佩玉」，皆以佩玉为君子威仪所系。在姓名学中，「珮」五行属金，康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征高洁守正、怀德如玉。取名时多用于期望子女德如玉洁、仪容端雅的场景，女名中最为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵沉稳。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「殺」是《康熙字典》殳部收录的形声字，从殳、杀声，本义指击杀、致人于死。《说文解字》：「殺，戮也。从殳，杀声。」「殳」为古代兵器，故其字从殳，取以兵击杀之义。由击杀引申为减损、削减（杀价、杀暑），又引申为收割之「杀」、收敛之「杀」。古籍中「秋杀」谓草木凋零，「杀青」谓简策既成。在姓名学中，此字五行归金，康熙笔画十一画，属吉字，取秋气肃杀、收敛成就之象。就取象而论，「殺」属金，义在肃敛，取名用之宜取其收敛有成，配字则宜以温润相济，方不至峻烈。「殺」字本义为兵杀，入名当转取秋气收敛之义，用之者尤须审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「殺」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「珙」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、共声，本义指古代的一种大璧，即大型的玉璧。《说文解字》：「珙，玉也。从玉，共声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「珙」为玉器之名；「共」表读音，兼含共同、拱持之义。古以大璧为礼器与重宝，故「珙」字含贵重之义。后世亦以此字为地名与姓名用字，取美玉珍重之象。在姓名学中，「珙」五行属木，康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征珍重端方、贵重可宝。取名时多用于期望子女贵重端方、珍奇可宝的场景，男女皆宜。此字左右结构、笔画适中，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珙」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「魚」是《康熙字典》魚部收录的象形字，繁体作「魚」，简体作「鱼」。《说文解字》：「魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。」字形上为鱼首、中为鱼身、下为鱼尾，是典型的象形之字。本义指鱼类，引申为书信（鱼雁）、鱼符、鱼贯等义，又为水中灵动之象。作为姓氏，「魚」源出春秋宋国公子目夷之后，因祖字「子魚」而得氏。在姓名学中，「魚」康熙笔画十一画（部首即为本字），五行属水，吉凶评价为吉，取义灵动自如、年年有余。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「魚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「珣」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、旬声，本义指古代的一种美玉，出自东北医无闾山，与「玗」「琪」同列为地方名玉。《说文解字》：「珣，医无闾之珣玗琪。从玉，旬声。」「玉」表义类，与美石相关，指明「珣」为美玉之名；「旬」表读音。《周礼·职方氏》载医无闾山之宝玉为「珣玗琪」，郑玄注以「珣」为玉名，可见此字与古代地方名玉有关。在姓名学中，「珣」五行属火，康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征温润美好、珍奇可观。取名时多用于期望子女温润端美、珍奇可宝的场景，男女皆宜，女名中较为常见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珣」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「習」是《康熙字典》羽部收录的会意字，繁体作「習」，简体作「习」，从羽从白。《说文解字》：「習，數飛也。从羽，白声。」本义指雏鸟屡次振翅试飞，由反复练习之义，引申为学习、温习、习惯。《论语》开篇「学而时习之」即用此义。作为姓氏，「習」较为少见，属罕见姓氏之一。在姓名学中，「習」康熙笔画十一画（部首「羽」按本字计），传统五行多归水，吉凶评价为吉，取义勤勉不辍、日新其德。此字非多音字，读音清亮；繁简之间笔画悬殊，是姓名核算时最易致误的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「習」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「珥」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、耳，耳亦声，本义指古代的一种耳饰，即珠玉所制的耳珰。《说文解字》：「珥，瑱也。从玉、耳，耳亦声。」「玉」表义类，与美石相关，「耳」既表音又表义，指明此物用于耳。古之耳饰有瑱、珰、珥之属，「珥」为其通称；又因日旁有赤气如珥，天文中有「日珥」之称。在姓名学中，「珥」五行属金，康熙笔画十一画（部首「玉」按五画计），素材标注吉凶为吉，象征华美温润、端丽可观。取名时多用于期望子女仪容华美、端丽有度的场景，女名中较为常见。此字左右结构、笔画适中，声韵低回。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「珥」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。
「涔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、岑声。本义指雨水连绵、积水成洼之貌，又专指水边高地与河岸的「涔」，《淮南子》有「牛蹄之涔，不能生鳣鲔」之说，写小水难容大鱼之象。叠用作「涔涔」，则形容汗、泪、雨连绵不止，多见于诗文。在姓名学中，「涔」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象积水润泽、绵延不绝，多用于期望子女心思细密、甘霖不竭的取名场景。此字兼具水的柔润与岑的沉稳，气质清雅而不轻浮。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「涔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「庸」是《康熙字典》广部收录的会意字，从用、从庚。《说文解字》：「庸，用也。从用，从庚。庚，更事也。」本义指用、施行，引申为常、平庸、庸常，又通「墉」，指城垣。由「用」之本义，凡常行不异、中等无奇者皆以此状之，其义兼含「用」与「常」两重意涵。在姓名学中，「庸」五行多归土（广部屋舍，取安居承载之象），康熙笔画十一画（部首「广」按三画计），素材将其列为吉字，取持重守常、庸言庸行之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「庸」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。
「浠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、希声。本义为水名，即今湖北境内的浠水，其地设有浠水县，属长江中游的一支水系。此字晚出，罕见于经史，主要作为地名与水名沿用，字面清简而读音爽利。声符「希」含稀微、希冀之义，与水之清浅、源流绵长相映。在姓名学中，「浠」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象水清流远、明净可亲，多用于期望子女心思澄澈、性情温和的取名场景，男女皆宜而女名较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「浣」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、完声。本义指洗涤衣物，引申为洗净、清除污垢。古籍中「浣衣」「浣纱」皆用此义，唐代又有「浣花溪」之名，因杜甫草堂而闻名，西施浣纱的典故更使此字与文化传说紧密相连。声符「完」含完整、洁净之义，与洗涤去污的联想相互映发。在姓名学中，「浣」五行属水，康熙笔画十一画，素材标注属吉字，取象涤旧更新、纯净无染，多用于期望子女性情洁净、心地澄明的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「浣」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「扈」是《康熙字典》戶部收录的形声字，从邑、戶声，本义为古国名，即夏代的有扈氏，故地在今陕西户县一带。《说文解字》：「扈，夏后同姓所封，战于甘者。从邑，戶声。」《尚书·甘誓》载夏启与有扈氏战于甘之野，即此。由国名而演为姓氏，有扈氏之后以国为氏，遂有扈姓。扈字又引申为随从、护卫，古有「扈从」「扈跸」之谓，指随行侍从之众；亦有广大、跋扈之引申义，后者多见于史评。作为姓氏，扈姓历史久远，汉代扈辄、明代扈铎皆有可考。在姓名学中，「扈」五行属木，康熙笔画十一画，属吉字，取随行护卫、依从有度之象，多用于期望子女谦和守序、护持有力的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「扈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「略」是《康熙字典》田部收录的形声字，从田、各声，本义指经营土地、划定疆界。《说文解字》：「略，经略土地也。」由划分田界引申为谋划、方略，再引申为大略、简略、稍微等义。此字由田事而及谋略，兼具务实与智慧两重意味，古籍中「雄才大略」「略地攻城」皆用其义，可见其语义由具体劳作走向抽象思虑的轨迹。在姓名学中，「略」五行属土，以田取象，康熙笔画十一画，吉凶依素材所载为吉，象征谋定后动、收放有度。取名时多取智略通达、胸有丘壑之意，宜与文雅之字相配。「略」由田事而谋略，义域甚广，取名尤宜专取其一，以免歧解。以「略」入名，重在胸中之谋，不在口舌之利，此中分寸最宜细辨。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。
「啪」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、拍声，为近世新造之字。《说文解字》《广韵》未收其目，其通行全因口语拟声之需而起。此字以「口」表声之所出，以「拍」标其音读兼含击打之象，多用于摹写清脆的撞击声，如「啪的一声」「噼里啪啦」。今读 pā，阴平，非多音字，音色清脆短促。在姓名学中，「啪」按口部取象归土，康熙笔画十一画，属吉字，然因义专属拟声、字义单薄，直接入名者极罕。本词条依素材录其笔画吉凶，并据字书通识辨其用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「啪」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 啪，康熙笔画 11 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。
「胡」是《康熙字典》肉部收录的形声字，从肉、古聲。许慎《说文解字》训作「胡，牛𩔞垂也」，本义指牛下颌下垂的肉，引申为兽颔下的垂肉，再引申为「鬍」须与长寿之「胡考」。此字自汉代起用以泛称北方与西域诸族，故有「胡人」「胡服」「胡说」诸词，字义遂多途发展。在姓名学中，「胡」五行属土，康熙笔画十一画（左「肉」六画加右「古」五画），吉字，寓意根基厚实、家声绵长。胡姓源出妫姓与归姓，郡望出安定、新蔡，历代人物众多，如宋代胡瑗开「苏湖教法」、胡安国著《春秋传》，皆为胡姓增重。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「胡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。「胡」字义多途，取名宜明取长寿、厚实之义，勿涉「胡乱」之训。
「啦」是《康熙字典》口部收录的形声字，从口、拉声，为近古口语新造之字。《说文解字》《广韵》未收其目，其通行全因白话语气词之需而起。此字以「口」表言语之语气，以「拉」标其音读，为兼作语气助词与拟声之用字，如「好啦」「哗啦」。今读 lā，阴平，非多音字，属口语色彩极重之字。在姓名学中，「啦」按口部取象归土，康熙笔画十一画，属吉字，然因义专属语气与拟声、字义单薄，直接入名者极罕。本词条依素材录其笔画吉凶，并据字书通识辨其用法，供研习国学、考究用字者参考。 综观全字，「啦」之音、形、义与姓名取用，已逐节辨明；其读 啦，康熙笔画 11 画，五行按口部归土，吉凶传为吉。此字义偏口俗或单薄，纵合笔画之数，取名仍宜审慎，另择义正之字为妥，研习者明其源流即可。
「釵」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、叉声，本义指古代妇女束发所用的首饰，形如叉，多以金玉为之。《说文解字》：「叉，手指相错也。象形。」「钗」为后起之形声字，以「金」表质、「叉」标声，取「双股交错」之形。引申而代指妇女，如「钗裙」「金钗之年」。白居易《长恨歌》「钗留一股合一扇」、李商隐诗中的「钗」皆入典。在姓名学中，「釵」五行归金，康熙笔画十一画（部首「金」按八画计），属吉字，寓意华美尊贵、仪态端方，多以女名用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「釵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
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