「捶」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、垂声。《说文解字》：「捶，以杖击也。」本义为以杖棍击打，引申为捶打、捶背、捶胸，又引申为锤炼、推敲。此字自汉代已见，《庄子》《史记》皆有「捶」之用，与劳作、悲恸相连。读作 chuí，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「垂」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「捶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「捷」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、疌声。《说文解字》：「捷，猎也，军获得也。」本义为战胜所获，引申为胜利、敏捷、捷径，「捷报」「捷足先登」「终南捷径」皆用此字。此字自先秦已见，《诗经》《左传》皆有「捷」之用，字义极为正面。读作 jié，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「疌」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之佳形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「捷」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「捻」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、念声。《说文解字》未收此字，其通行当在南北朝以后，本义为以手指搓转，引申为捻线、捻子，又引申为捻须、捻指，动作细巧而近于工艺。读作 niǎn，上声，无多音之歧。此字自唐代已见，《敦煌变文》与唐诗中皆有「捻」之用，多与捻线、捻须相连。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「念」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「捻」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掀」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、欣声。《说文解字》：「掀，举出也。」本义为举起、揭起，引申为掀开、掀起，又引申为掀风鼓浪、掀天揭地，气象开阔。此字自汉代已见，《世说新语》与唐宋诗中皆有「掀」之用，多与揭举、掀腾相连。读作 xiān，阴平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「欣」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掀」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「授」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、受声。《说文解字》：「授，予也。」本义为给予、付与，引申为传授、教授、授权、授命，「授人以柄」「授业解惑」皆用此字。此字自先秦已见，《诗经》《孟子》皆有「授」之用，为汉语中表达「付与」最正之字。读作 shòu，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「受」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「授」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掉」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、卓声。《说文解字》：「掉，摇也。」本义为摇动、摆动，引申为掉落、丢掉、掉队，又作「掉以轻心」「尾大不掉」，义分二途：一为摇动，一为失落。读作 diào，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《左传》《庄子》皆有「掉」之用，本义偏于摇动。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「卓」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掌」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、尚声。《说文解字》：「掌，手中也。」本义为人手的手心，引申为掌握、掌管、掌舵、掌印，又引申为主持、执掌之人，如「掌上明珠」喻极珍爱。此字自先秦已见，《论语》《周礼》皆有「掌」之用，为手部字中职掌义最显者。读作 zhǎng，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，上「尚」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掌」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掏」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、匋声。《说文解字》：「掏，捾也。」本义为挖取、探取，引申为掏出、掏空，又引申为以手出财曰掏钱，以心相示曰掏心，动作直白而近于口语。读作 tāo，阴平，无多音之歧。此字自汉代已见，《说文》收录，可见其时已入书面，惟后世多用其口语一义。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「匋」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掏」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掐」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、臽声。《说文解字》未收此字，其通行当在汉代以后，本义为以指甲刺入或截断，引申为掐算、掐指，又引申为掐头去尾，动作细而带锋。读作 qiā，阴平，无多音之歧。此字多用于口语，古书中用例不多，字义偏于细碎与峻切。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「臽」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「排」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、非声。《说文解字》：「排，挤也。」本义为推挤、排开，引申为排列、编排、排遣，又引申为排斥、排比，「排山倒海」「排忧解难」皆用此字。此字自先秦已见，《庄子》《史记》皆有「排」之用，义项既广而各有分工。读作 pái，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「非」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之广形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「排」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掘」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、屈声。《说文解字》：「掘，搰也。」本义为挖掘、刨土，引申为发掘、掘进，又引申为深究，「掘井及泉」「临渴掘井」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》有「掘井九轫」之文，《庄子》有「掘」状刨土之语，为劳作与探取之字。读作 jué，阳平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「屈」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掠」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、京声。《说文解字》：「掠，夺取也。」本义为夺取、劫取，引申为拂过、掠过，又引申为拷掠、掠美，「掠影」「浮光掠影」皆用后起义。此字自汉代已见，《史记》《汉书》中「掠」多用于劫取与笞击之境，字义偏于刚厉。读作 lüè，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「京」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掠」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「探」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、罙声。《说文解字》：「探，远取之也。」本义为伸手探取、摸取，引申为探索、探问、试探、探望，又引申为从事侦察之人。「探囊取物」「探骊得珠」皆用此字。读作 tàn，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《论语》《庄子》皆有「探」之用，义项既广而皆含进取之意。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「罙」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「探」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「接」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、妾声。《说文解字》：「接，交也。」本义为交接、相触，引申为接受、连接、接续、迎接，「接踵而至」「交头接耳」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》《庄子》皆有「接」之用，为汉语中表达相接连属最正之字。读作 jiē，阴平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「妾」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之正形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「接」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「控」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、空声。《说文解字》：「控，引也。」本义为引弓、拉开，引申为控制、掌控，又引申为控告、控诉，「控弦」「遥控」皆用此字。此字自先秦已见，《诗经》有「控于大邦」之文，《史记》有「控弦」之语，义由引弓转为驭制，气象刚而有力。读作 kòng，去声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「空」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之刚形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「控」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「推」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、隹声。《说文解字》：「推，排也。」本义为以手向外排移，引申为推移、推举、推让、推求、推敲，「推陈出新」「推己及人」「推心置腹」皆用此字。此字自先秦已见，《孟子》《左传》皆有「推」之用，义项极广而皆含推及之意。读作 tuī，阴平，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「隹」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，与字义之广形成反差，取名时宜辨数义之别。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「推」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掩」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、奄声，《说文解字》本作「揜」，训为「覆也」，「掩」为其通行体。本义为遮盖、掩蔽，引申为掩护、掩饰、掩埋、掩袭，「掩耳盗铃」「掩卷长叹」「迅雷不及掩耳」皆用此字。此字自先秦已见，《礼记》《左传》皆有「掩」之用，义分掩护与掩藏二途。读作 yǎn，上声，无多音之歧。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「奄」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掩」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「措」是《康熙字典》手部收录的形声字，从手、昔声。《说文解字》：「措，置也。」本义为安放、安置，引申为举措、措施、筹措，又引申为学而致用，「举措施为」「手足无措」「措手不及」皆用此字。读作 cuò，去声，无多音之歧。此字自先秦已见，《论语》《中庸》皆有「措」之用，「措则正」一语尤为后儒所重。在姓名学中，其康熙笔画十二画（部首「手」按四画计，右部「昔」八画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学多不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「措」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「掰」是《康熙字典》手部收录的会意字，从两「手」夹「分」，象以两手分之之形。《说文解字》未收此字，其通行在明清以后，属后起之字。本义为用两手把物分开，引申为掰开、掰扯、掰腕子，动作具体而近于口语。读作 bāi，阴平，无多音之歧。此字在古籍中用例极少，现代汉语则以口语为其主场。在姓名学中，其康熙笔画十二画（两「手」各四画、中「分」四画），五行多依部首归金，素材吉凶标注为凶。十二画在五格剖象中属「薄弱」之数，故传统姓名学不主张入名。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学中的运用、民俗与取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「掰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「普」是《康熙字典》日部收录的会意字，从日、从並，本义指日色周遍、光明广被。《说文解字》：「普，日无色也。从日，从並。」其训一说为日光遍布、无所不照，故引申为普遍、广大、周全。「普天同庆」「阳光普照」皆取周遍之义；「普度」则见于佛典，谓广济众生。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十二画，属凶字，取光照周遍、德泽广被之象。取名用之，宜取其广大周遍之德，而避其空泛无实之弊。就取象而论，「普」属火而义偏宏阔，取名用之宜取其泽及于人，然须配着实之字，方免大而无当之弊。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「普」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「晰」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、析声，本义指明、清晰，谓光洁而分明。《说文解字》未收「晰」之正体，古多以「皙」兼之，后分化为「晰」，专取明白清晰之义。由光明分析引申为明白、清晰、详尽，故有「清晰」「明晰」「晰理」诸语。此字常与「晰」之异构「晳」相混，然在明辨一义上，古人通用无别。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十二画，属凶字，取光明洞彻、条理分明之象。取名用之，宜取其明辨事理之德，而配稳厚之字以济其锐。就取象而论，「晰」属火而义主明辨，取名用之宜取其心明如镜，然须配温厚之字，方不至圭角太露。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「晾」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、京声，本义指以日光曝物、使之干燥。《集韵》《正字通》训「晾」为「曝也」，即置物于日光之下而使干。此为后起之俗字，通行当在明清以后，然其所记之事，即古之「晒」「曝」之义。由曝晒引申为放置、搁置，故口语有「晾在一边」之说。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十二画，属凶字，取日光曝物、明朗干爽之象。取名用之，宜取其向阳爽朗之象，而配雅正之字以济其口语之气。就取象而论，「晾」属火而义近口语，取名用之宜取其爽朗明快，然须借雅字之力，方不至流于俚俗。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「晾」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「暑」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、者声，本义指炎热、暑热。《说文解字》：「暑，热也。从日，者声。」暑为六气之一，与寒相对，古人以「暑」名夏令之热。由炎热引申为夏令之季（暑天、暑月）、炎热之气（中暑、暑气）。《周易》以「寒暑」言阴阳之变，古礼又有「避暑」之俗。在姓名学中，此字五行归火，康熙笔画十二画，属凶字，取日炎天热、阳气极盛之象。取名用之，宜取其光明炽盛之象，而避其酷热逼人之训，配字尤宜以清润相济。就取象而论，「暑」属火，义在酷热，取名用之宜取其阳盛光明，配字则宜以清润相济，方不至燥烈。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「暑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「期」是《康熙字典》月部收录的形声字，从月、其声，本义指约会、约定之时。《说文解字》：「期，会也。从月，其声。」古人以月之盈亏计日，故「期」从月，取其纪时之义。由约会引申为期限、时期（如期、过期），又引申为期望、期许（期许、期年），复引申为一周年（期年、期服）。「后会有期」「不期而遇」皆本此义。在姓名学中，此字五行归水，康熙笔画十二画，属凶字，取月相成期、信守有约之象。就取象而论，「期」属水，义在信约，取名用之宜取其守时有信，配字则宜以宽和相济，方不至迫促。「期」字义涉约束，施之于名，宜以宽和之字为之辅，方见从容之度。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「期」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棗」是《康熙字典》木部收录的会意字，从二朿，本义指枣树及其果实。《说文解字》：「棗，羊棗也。从重朿。」「朿」象木之芒刺，重朿为棗，取枣树多刺之形。古人以枣为五果之一，为养生之要品，《诗经》「八月剥枣」、《史记》「安期生食巨枣」皆有其典。在姓名学中，此字五行归木，康熙笔画十二画，属凶字，取木实累累、生生不息之象。就取象而论，「棗」属木，义在结实，取名用之宜取其结实有获，配字则宜以清润相济，方见甘润。「棗」字本为果木之名，入名当取结实有获之义，用之者宜明示取象而后定。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「棗」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棄」是《康熙字典》收录的会意字，为「弃」之繁体本字，其古字形从双手（廾）举子弃之，取抛弃、舍去之义。由抛弃之本义，引申为舍弃、遗弃、废弃，如弃置、弃世；又引申为放逐、舍弃成见，如弃瑕录用、弃旧图新。此字归木部，取其与草木枯荣、舍旧取新之义相通。在姓名学中，「棄」五行属木，康熙笔画十二画，素材评为凶字，谓其义含抛弃、离舍之意，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棍」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、昆声，本义指以木制成的圆棒，即棍棒，古时用以支撑、击打或作杖。由木棒之本义，引申为棍杖、棍术等武具之名，又引申为无赖之辈的俗称，如「恶棍」「赌棍」，取贬称之义。此字从木，明其为木质；从昆，取其浑圆长直之形。在姓名学中，「棍」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义含棒击与贬称，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棒」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、奉声，本义指以木制成的棍棒，即杖棒。其字从木，明其为木质；从奉，取两手奉持之势，暗合执棒操持之形。由木棒之本义，引申为棒杖、棒术等武具之名；又引申为「棒喝」，取禅门警策之义；今又借为「棒球」「棒子」之器名与「好、强」之赞美语。在姓名学中，「棒」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义含击打与俗语，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棚」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、朋声，本义指以竹木搭成的遮蔽之架，即棚子。许慎《说文解字》训「棚，栈也」，指木架之属。由遮日蔽雨之架，引申为棚户、棚架、大棚，取覆护蔽荫之义；又引申为栈棚、马棚、凉棚等专名。此字从木，明其为木质；从朋，取其比连相依之形。在姓名学中，「棚」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为搭建遮覆之器，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棚」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
「棵」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、果声，本义指计算植物株数的量词，如「一棵树」「两棵松」，亦泛指植物的株或棵子。其字从木，明其为草木之属；从果，取其树木结实之义，与草木之株相合。《说文解字》训「棵，木也」，本指木名，后世通行为计株之量词。在姓名学中，「棵」五行属木，康熙笔画十二画，与简体手数一致，素材评为凶字，谓其义为计物之量词，用于人名宜避。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「棵」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。
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