三合派（又称三合水法）是中国传统堪舆学中极具影响力的理气流派，其理论根基源于《玉尺经》与《地理五诀》等典籍。该学派核心在于“三合”二字，即地支寅午戌、申子辰、亥卯未、巳酉丑四组三合局，结合罗盘二十四山的“双山五行”体系，将山水形势归纳为金、木、水、火四大局。三合派强调“以水口定局”，认为墓库方之水口决定了全局的五行属性，进而依据长生十二宫（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）来判定来去水的吉凶。本词条旨在厘清三合派的立局原理、双山归属、水口辨析及具体断法，并对比其与玄空、翻卦等其他流派的异同，为研习者提供严谨的理论框架与实践指引。需注意，风水术数具有地域性与门派差异，应用时应结合实地形势，不可拘泥于条文。
本词条详述玄空大卦体系中「天雷无妄」卦的理气结构与实战用法。该卦由上乾（金）下震（木）组成，属六十四卦之一。在玄空大卦理论中，其核心在于先天卦气的阴阳配对与卦运旺衰判定。上卦乾金对应先天数一，下卦震木对应先天数四，构成「一四」卦气组合。此卦象征天道运行之自然，人事当顺应而不妄动，故有「无妄之灾」之警示，亦有「动而健」之生机。在堪舆实践中，天雷无妄卦主要应用于二十四山中的乾、亥、壬及卯、乙、辰等方位的立向分金选取。通过抽爻换象法，可推演变卦以规避凶煞或引动吉气。本词条将深入解析其与三合派、玄空飞星的区别，明确其以先天卦气为体的原理，并结合典籍依据提供具体的度数对照与吉凶断语，旨在为专业风水师提供精准的理气参考工具。
「戊子」为透地六十龙之一。透地六十龙由穿山七十二龙删去十二空亡得来，专审穴星脉气入地之纯杂。戊子纳音为霹雳火，气性刚猛，在定穴乘气时主脉急、穴须藏风聚气；在一百二十分金中，戊子分金属于正子位附近，须与丙子、庚子等旺相分金相区别，避孤虚差错。其吉凶须结合来龙、水法与坐向综合判断，不可单凭戊子一龙定祸福。本文从穿山到透地再至分金的分层逻辑，说明戊子在周天度数中的位置、旺相孤虚判定、定穴乘气与立向分金的实际用法，并引述《地理五诀》《沈氏玄空学》相关规范，列举综合示例与使用禁忌。
本词条详述三元九运中的「七运」，即下元第七运，时间跨度为公历1984年至2003年。在玄空风水中，此运由七赤金星执掌，五行属金，卦属兑，方位居西。七赤星性急燥，主口舌是非、盗贼及变革，但在当运之时，其气最旺，能生助一白贪狼星（水）以成「金水相生」之局，故被视为大吉之星。本文依据《沈氏玄空学》与《紫白诀》，解析七运的入中顺飞格局、九宫飞布结果、旺衰判断标准及收山出煞之法，并辨析常见误区，旨在为研究者提供精确的理气参考。需注意，风水术数受地域流派影响，具体应用须结合实地峦头形势，不可一概而论。
泽雷随，六十四卦之第十七卦，由上卦兑（泽）与下卦震（雷）组合而成，故称「泽雷随」。其卦象寓意雷入泽中，随时而动，随顺相从。《周易》断其辞为「元亨利贞，无咎」，强调顺应天时、合乎正道方可获吉。在堪舆理气与卦理体系中，泽雷随归属玄空大卦派所重之六十四卦范畴，其上卦兑五行属金，下卦震五行属木，形成金克木之局；先天卦气数为二与四。本词条专论泽雷随之卦象结构、先天卦数、五行生克、卦德卦义，及其在玄空大卦风水立向分金、抽爻换象以及玄空大卦择日、六爻预测中的具体取用规则，旨在为研习卦理者提供精准之参考依据。
本词条详述阳宅形峦中“白虎”的定义、方位属性及其在八宅风水体系中的吉凶影响。白虎属金，居西，性刚烈，主肃杀。在阳宅布局中，若白虎方高大、逼压或有动象，易引发家宅不安、成员争执及意外血光之灾。文章结合《阳宅三要》与《八宅明镜》典籍，解析白虎煞的辨识标准、五行生克关系，并探讨在门、主、灶配置中如何规避白虎之凶。同时，提供针对白虎过旺或受制的具体化解方法，如低伏处理、水局化解等，旨在为居住者提供符合传统堪舆理论的居家调整建议，强调顺应自然、趋吉避凶的文化内涵。
「子」为天盘缝针二十四山之一，位于天盘正北稍偏，周天度数7.5°，较地盘正针「子」顺旋半山（7.5°）。在罗盘三针体系中，天盘缝针传为杨筠松所定，专用于纳水，以水之来去方位与山家论吉凶。天盘子山与地盘对应关系、五行归属及纳水用法，均须置于天盘缝针纳水体系内理解。本词条紧扣天盘子山的度数、五行、拨砂与纳水运用、常见误区及经典依据展开，并对相关吉凶结论标注门派来源与适用边界。
子山为地盘正针二十四山之一，位居正北坎宫，中缝线约当周天0°。其正五行属水，双山五行与癸同宫，赖公五行属水。三元龙属天元，与午、卯、酉及乾坤艮巽同列天元八山，为玄空分元定局、辨阴阳顺逆之基。子山在立向、格龙、纳水诸法中有严格度数范围，并需结合七十二龙、透地六十龙、六十四卦及分金辨其旺衰。本文依《地理五诀》《沈氏玄空学》及罗盘通制，厘清子山定位、五行、三元龙属性、立向格龙运用、卦气分金关系与常见误区，附对照表及文化参考免责声明。
「辰1」为穿山七十二龙体系内辰山第一龙，居周天115.0°，属二十四山辰山三龙之一。其法以每山15°均分为三龙，每龙5°，辰1起于辰山中界之前，纳音配丙辰，属甲子旬内。穿山七十二龙重在辨龙气纯杂与审脉入首，辰1之吉凶须参其纳音五行、坐度分野与差错空亡所在。凡格龙入首，先明来脉坐度，再以七十二龙定其气脉所属；辰1若値差错空亡或与来龙五行战克，则气杂不纯，宜慎用之。本文专就辰1一龙的定位、纳音、空亡、格龙用法及与透地六十龙、一百二十分金的衔接作精要说明。
地盘二十四山中的「癸」山，属人元龙。其周天度数约在15°至30°之间，居坎卦之末，正五行属水，双山五行与丑同属水局，赖公五行属火。在玄空风水中，癸山属人元、为阴龙，主出脉偏柔、贵气含蓄，宜与丙、丁、巳、亥等山配合分金立向。格龙辨脉时须察其阴阳顺逆，以定旺衰。本文详考癸山定位、卦宫、三元龙属性、立向格龙之法及与六十四卦、分金、七十二龙之关系，并附常见误区与典籍依据。
本词条详述玄空大卦体系中「山天大畜」卦的理气内涵与应用。山天大畜（上艮下乾）在先天卦气中配属七与一，五行属土金相生之局。该卦象征厚积薄发、刚健笃实，在风水立向中主积蓄力量、利涉大川。本文解析其先天卦气数值、二十四山对应关系、抽爻换象技法及分金吉凶，并探讨其在不同元运下的旺衰判定，旨在为堪舆学者提供精确的理气参考。
山风蛊，六十四卦之第十八卦，卦象为上艮（山）下巽（风），故称山风蛊。在卦理体系中，本卦先天卦气属七运，卦数为五，五行涵盖艮土与巽木，卦德为止与入。蛊者，事也，败也，引申为整治积弊、干父之蛊、拨乱反正之意。在堪舆理气与玄空大卦风水流派中，山风蛊卦被用于立向分金、抽爻换象以及配合元运定旺衰；在择日学中，则依其先天卦气论生克以择吉。本词条专述山风蛊卦的卦象属性、卦气卦运、风水运用及易学源流，旨在为国学传统文化与术数研究者提供精确的百科参考。
本词条旨在阐释阳宅风水中的“大耗”神煞。大耗并非固定方位的形峦缺陷，而是基于流年地支推算的动态凶煞，其核心属性为“破财”与“耗散”。在八宅派理气体系中，大耗常与流年太岁、岁破及五黄二黑等飞星交织，对宅运产生剧烈冲击。本文依据《八宅明镜》及传统堪舆典籍，详细界定大耗的定义、计算方法（如子年耗午）、五行生克关系及其在门、主、灶配置中的影响。同时，辨析大耗与三煞、五鬼的区别，提供宜静不宜动的化解原则，并纠正常见误区。通过综合示例说明如何在实际堪舆中运用大耗理论，强调其作为辅助判断工具而非绝对断语的性质，供风水研究者参考。
本词条专论「三元九运」中的第八运，即下元八运（2004年至2023年）。此运由八白左辅星当令，五行属土，为当运之旺气。在玄空风水中，八白主财帛、喜庆与官贵，其能量在八运期间达到顶峰。文章深入解析八白土的星性特征，通过洛书轨迹推演其入中顺飞的九宫分布，明确各方位的吉凶格局。重点阐述如何依据《沈氏玄空学》原则，利用八白旺气进行收水、定向，以趋吉避凶。同时辨析常见误区，强调元运更替对风水气场的影响，指出八运末期（2023年后）气场流转至九紫火运的过渡现象，提供严谨的堪舆理气参考。
天盘二十四山之「癸」为天盘缝针下的一方山位，周天度数在22.5°正中，乃地盘正针癸位顺旋半山（7.5°）而成。天盘缝针相传为杨筠松所传，专用以纳水，不主拨砂。癸山在五行、水法、吉凶断验中皆有明确归属。本文以癸山为核心，从天盘缝针的设立原理、癸山定位、五行属性、纳水取用、与地盘人盘关系、常见误区和综合示例等方面展开，力求准确阐明此一山位在风水实践中的独立意义与适用边界。
正旺向，又称帝旺向，是三合风水学中基于双山五行与长生十二宫理论确立的一种重要立局模式。其核心特征为向首或坐山落在本局五行之气的‘帝旺’位置，如木局之午未、火局之申酉、金局之戌亥、水局之子丑。在理气上，正旺向遵循‘生入克出’原则，要求水流从长生方流入，经帝旺方，最终流向墓库方以消砂纳水。此格局若配合得当，能汇聚天地生气，象征家族运势处于鼎盛阶段，主富贵双全、人丁兴旺。本文详述正旺向的立局原理、水口选择、吉凶断法及与翻卦水法的区别，并引用《地理五诀》等典籍进行阐释，旨在为堪舆研究者提供精确的理论依据与实践指导。需注意，风水应用须结合峦头形势，不可拘泥于度数而忽视实地环境。
辰2为穿山七十二龙体系中辰山三龙之第二龙，居正针周天120.0°，恰在辰山正中。七十二龙以二十四山每山均分三龙，每龙占5°，并纳六十甲子以辨龙气纯杂。辰2属甲子纳音之金龙正位，得辰巽方生旺之气，在格龙入首时主气脉端凝、龙身贵秀。然其临差错空亡之界，须细辨分金坐度，方能审其纯驳。本文详述辰2的度数定位、纳音五行、吉凶属性、格龙用法及与透地六十龙、一百二十分金的衔接，并引《地理五诀》《穿透真传》相关义例，以明其术数源流与适用边界。
透地六十龙之「己丑」为穿山七十二龙去其十二空亡后所存之正龙，位居丑宫，纳音属霹雳火。己丑在分金层中常与坐向干支相配，用以审脉气之纯杂与乘气之深浅。其取用关键在旺相孤虚之别：凡逢丙丁庚辛及与龙身相合者为旺相可用，余则多有孤虚、差错、空亡之嫌。本词条专就己丑一龙的度数、纳音、旺相孤虚及定穴乘气、立向分金之法加以辨析，并引《地理五诀》《沈氏玄空学》等典籍为例，阐明其适用边界与常见误区。
「丑」为地盘正针二十四山之一，位居东北偏北，周天度数约在30°至37.5°之间，属艮宫第一字。丑山未向为正针正向之一，五行以正五行属阴土，双山五行属水，赖公五行属金。在三元龙体系中，丑属地元龙，与辰、戌、未、甲、庚、壬、丙同列，为阴龙之属，主静守、藏养、终始之义。丑山地元在玄空理气中用于分元定局、辨阴阳顺逆，其龙脉旺衰与八运、九运关系密切。本文依《地理五诀》《沈氏玄空学》等典籍，详解丑山的定位、五行、三元龙归属、立向格龙、六十四卦与分金关系，并附常见误区及综合示例，以资堪舆实务参考。
本词条详述玄空大卦体系中「山雷颐」卦的理气法则。山雷颐卦上艮下震，先天卦气数为7（艮）与4（震），五行属土木相克之象。在玄空大卦应用中，此卦对应二十四山中的特定方位，需结合元运旺衰判定吉凶。本文解析其卦德「养」的含义，阐述抽爻换象中由颐卦变卦的取用逻辑，并详细列出其与一百二十分金的配合度数及立向避凶之法，旨在为堪舆从业者提供精确的理气参考。
地泽临，六十四卦第十九卦，卦象为上坤下兑（☷☱），即上卦为坤土、下卦为兑金。在先天八卦体系中，坤居正北数八，兑居东南数二，故其先天卦气记为“八·二”。《周易》云“临者，大也”，寓意阳气渐长、居高临下、教化万物。在堪舆理气与玄空大卦风水门派中，地泽临卦被广泛应用于立向分金、抽爻换象及择日取用。本词条严格限定于【卦理】板块范畴，系统梳理地泽临卦的卦象结构、先天卦数、五行属性、卦德卦义，以及其在二十四山配卦中的度数对应关系，并结合玄空大卦理论与传统易学典籍，阐明该卦在风水理气中的具体运用边界与注意事项。
病符为阳宅形煞中主疾病缠身之凶煞，属八宅游星体系中的“五鬼”或特定流年神煞。本词条详述其在八宅风水中的定义、方位推导、吉凶属性及与门主灶的配合宜忌。依据《八宅明镜》与《阳宅三要》，病符并非单一固定方位，而是随宅卦与流年干支动态变化。文中通过表格解析九宫飞布逻辑，辨析太岁、三煞等形煞区别，提供基于五行生克与动静原则的化解方案，并纠正常见误区，旨在为堪舆实践提供严谨的理论依据与操作指引。
本词条聚焦于三元九运体系中的“九运”（2024–2043年），即下元第九运。此运由九紫火星主事，五行属火，方位在南方离宫。依据《沈氏玄空学》与《紫白诀》，九运期间九紫为当令旺气，象征文明、科技、美丽与名声之盛。文章详细解析了九紫星的五行属性、吉凶含义，并通过表格展示九运入中顺飞九宫的飞布结果。重点阐述了在九运中如何“收旺水”以催发富贵，以及避开失运之星（如一白、二黑）的方法。同时辨析了常见误区，强调风水需结合具体坐向与峦头形势，不可一概而论。九运不仅是时间的流转，更是能量场的转换，对当代社会结构、行业兴衰及个人运势具有深远影响。
丑为天盘缝针二十四山之一，居罗盘周天37.5°之位，由地盘正针「丑」顺旋七度半而得。天盘缝针为杨筠松所传，专用于纳水，以水之来去方位与山家论吉凶。丑在五行属阴金，纳甲于兑，在双山三合体系中与「艮」同宫，配己丑、辛丑、丁丑、癸丑四龙，合巳酉丑金局。天盘丑水宜右倒左出庚、出辛，忌冲长生、破旺位。人盘中针丑则用于拨砂，依赖公五行辨砂之生克。本文详述丑山天盘度数、五行根源、纳水要诀、拨砂用法、典籍依据及常见误区，并附表解与示例。
庚寅乃透地六十龙中位于艮宫周天五十一度至五十五度半之龙，纳音属松柏木。透地六十龙由穿山七十二龙去十二空亡而成，庚寅非空亡、非孤虚，得丙庚旺相之气，主脉气清纯、穴情端厚。本文详解庚寅龙所属山位、周天度数、纳音五行，并述其旺相孤虚之判定、定穴乘气与立向分金之运用法则，附以典籍依据、综合示例与注意事项，使读者知庚寅一龙之体用而不失其度。
辰3为穿山七十二龙中辰山第三分龙，居于周天125.0°，属辰山三龙之末位。每山分三龙，各占5°，辰山三龙自周天120°起至125°止，辰3恰居其终。该龙在穿山盘式中配以特定六十甲子纳音，用以审辨入首龙气之纯杂、旺衰与吉凶。格龙时须查其是否落入差错空亡或龟甲空亡之位，并结合来龙形势、过峡、入手及穴星化气而定取舍。辰3因处辰山与巽山交界附近，辨脉最忌含糊，须与透地六十龙、一百二十分金互参，方可明其气机。本文详述其定位、纳音关系、空亡避忌、格龙用法与常见误区。
自旺向（借库消水）是三合风水理气中一种特殊的立局方式。其核心特征为：坐向立于本局的“帝旺”之位，象征气势极盛；但出水的方位并非本局的“墓库”，而是借用其他局的墓库来消纳过旺之气。此法适用于地形狭长、本局墓库无法容纳或水势湍急难止之地。操作关键在于精准识别双山五行的归属，确保借库之方与本局旺气形成生克相宜的关系，避免“旺气直去”或“刑冲破害”。本文详述其立局原理、度数界定、吉凶断法及与翻卦、玄空等学派的异同，旨在为堪舆从业者提供严谨的技术参考。
天盘二十四山之艮，为杨公缝针体系中的一山，其定位在周天52.5°，因天盘较地盘正针顺旋半位（7.5°）而立于丑寅之间偏左之地。宋儒赖公以中针拨砂，杨公以缝针纳水，此山承天盘之理，专主水法。艮本属土，在纳水体系中，艮寅同宫，有「艮寅合气」之说，然必辨阴阳生死、来去之向。本词条辨析艮山度数、五行、拨砂、纳水诸法，并引《地理五诀》《入地眼》等典籍，示其用法与禁忌，以免误将天盘之艮混入地盘、人盘论山砂。
本词条详述玄空大卦体系中「泽风大过」之理气法则。泽风大过上兑下巽，先天卦气为二五之数，五行属金木交战之象。在玄空大卦应用中，此卦对应二十四山中的特定方位，需结合元运旺衰判定吉凶。通过抽爻换象法，可推导出变卦以调整立向分金，规避栋梁挠曲之凶，取独立不惧之吉。本文深入解析其卦气阴阳配对、与一百二十分金的配合运用，并引用《易经》及玄空典籍，提供精确的度数对照与实操示例，旨在为堪舆从业者提供严谨的理论依据与技术规范，强调流派差异与适用边界，严禁绝对化断言。
巽1为穿山七十二龙中巽山三龙之第一龙，居周天130.0°，位于二十四山巽山正中之西侧。穿山七十二龙以二十四山每山分三龙、每龙5°，巽1即巽山内起始之龙。本龙纳音属丙午火，然因位居二十四山交界与十二空亡之列，属差错空亡，龙气驳杂不纯。格龙辨脉时若入首龙落巽1，传统堪舆多视为气脉虚花、五行失位，不可取用。本词条专论巽1之排布、度数、纳音、空亡属性及格龙用法，不涉穿山七十二龙其他龙分。
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