除服是传统丧葬礼仪的最后一道程序，指孝子孝女依礼制守丧期满后，脱去孝服、更换常服，恢复日常起居与社会交往。古礼以三年之丧为最重，实际以二十七月为常制，旁系亲属则依亲疏递减。除服在黄历中作为一项独立的宜忌事项，择日时讲究建除、值神、神煞与干支五行的综合权衡，尤重温和平顺、避冲犯孝主，忌重丧、月破、三煞等凶煞。各地通书对除服的标注存在差异，有以「除服」「脱服」「释服」为名者，也有归入「祭祀」「解除」类目。除服不仅是一项民俗仪轨，更承载着慎终追远、由哀转吉的文化过渡功能。现代社会中，除服择日宜结合天气、场地、人员等实际条件灵活取舍，理性看待通书标注，取其文化内涵而不拘泥其形式。
泽地萃为《周易》六十四卦之第四十五卦，上兑下坤，象征聚集、荟萃与喜悦。在玄空大卦择日体系中，萃卦属金水相生或土金相合之局（视具体派别取用先天或后天卦数而定），主聚财、会友、婚嫁等吉事。本文深入剖析萃卦在玄空大卦中的卦运、五行属性及其与二十四山的配合关系，阐述其在年月日时四柱中的取舍逻辑，并结合主命八字分析其生克宜忌。通过具体案例展示如何利用萃卦之气进行精准择日，同时指出该方法的适用边界与文化参考性质，旨在为传统术数爱好者提供专业、严谨的学术梳理。
在姓名学与数理运势分析体系中，数字45被称为“顺风扬帆”之数，定性为大吉。此数理源于《易经》象数之理，寓意如舟行水上，借风力而远航，象征事业通达、财运亨通及人际和谐。其五行属性多归于土或兼具水土之德（视具体流派而定，通常4+5=9，但本数常以尾数或整体气场论，此处依传统数理主气为温和之土金相生意象），卦象关联巽风与坤地之合，体现柔顺承天之意。45数主事涵盖创业成功、职位晋升、家庭和睦及健康长寿。在实际应用中，无论是姓名笔画总和、手机号尾数还是门牌号，若得此数，往往预示着外部环境对个人的支持力度极大，阻力较小。然而，数理吉凶并非孤立存在，需结合个人八字喜用神进行综合研判。对于身弱需扶或命局喜土金者，45数为上佳之选；反之则需谨慎考量。本文将深入解析45数的源流、五行阴阳属性、生克组合规律及其在现代号码取用中的具体避忌与配合原则，旨在提供专业、理性的文化参考。
风火家人，六十四卦之第三十七卦，卦象为上巽（风）下离（火），即外卦为巽木、内卦为离火。在《周易》体系中，家人卦寓意家道端正、长幼有序、内外各正其位，卦辞云“利女贞”。于堪舆理气与玄空大卦风水门派中，风火家人卦具有特定的卦数、卦气与五行属性，其先天卦气数为五与三，五行属木火相生。本词条专述风火家人卦的卦象结构、先天与后天之别、卦气配二十四山之法、抽爻换象之理，以及其在玄空大卦择日、立向分金中的具体取用规则与适用边界，旨在为国学传统文化与易学研究者提供严谨的卦理参考。
“戌”为地盘二十四山之一，居西北偏西，属乾宫。其周天度数为292.5°至307.5°，正五行属土，双山五行与辛同属火，赖公五行属金。在三元龙体系中，“戌”属地元龙，与辰、丑、未及甲、庚、壬、丙同列地元八山。地元龙以逆子为性，独立自守，不轻易与他元相兼。玄空风水中，“戌”的阴阳属性为阴，起星、排龙、定卦时顺逆有别。本词条从罗盘三盘分工、戌山度数、三元龙归属、立向格龙、六十四卦与分金、常见误区及典籍依据等方面，系统说明“戌”在风水理气中的定位与用法，兼附综合示例与文化免责说明。
天盘二十四山·戌，为天盘缝针二十四山之一，周天定位307.5°，由地盘正针「戌」顺旋半山（7.5°）而来，故天盘戌中实含地盘戌之左半与地盘乾之右半。在赖公中针五行中属「金」，在天盘纳水体系中主收戌方来去之水，合三合水法之「火局」或「木局」需辨水口、水势与流神。人盘拨砂以戌山所对砂峰论生克，以金气为主，生我之砂为吉，克我之砂为凶。天盘戌专主纳水，以戌水来去断应事之迟速与得失。本词条分述三针通义、周天度数对应、五行体系、拨砂纳水运用、典籍依据及常见误区，并附综合示例与免责声明。
「未3」为穿山七十二龙细分体系内未山第三龙的专称，居二十四山未山之内，周天度数215.0°。每山分三龙，每龙占5°，未山三龙依序顺排，未3即其末段。该龙配六十甲子以定纳音五行，用于格龙辨脉、审龙入首。因穿山七十二龙存在十二空亡与差错空亡，格龙时须辨其是否落在龟甲空亡或阴阳差错之位，以定龙气纯杂、旺衰与可用之度。本文详述未3的度数定位、纳音所属、吉凶取用、格龙方法及常见误区，并附典籍依据与实操示例。
戊申为透地六十龙之一，由穿山七十二龙去十二空亡后所得，专属定穴乘气、审脉气纯杂之用。其纳音为大驿土，在六十龙序列中居申山方位，对应周天度数约在二百四十度上下。戊申一龙以干支阴阳、纳音五行合参，归于旺相之列，为可乘之脉气。本文专就戊申本龙的定位、周天度数、纳音属性、旺相孤虚判定、定穴乘气与立向分金之运用、典籍依据及常见误区逐层辨析，并附综合示例与免责声明。
本词条详述三合风水「双山」体系中「巽巳」双山的定义、度数范围及其在四大局（水、木、火、金）中的核心地位。巽巳由罗盘上的巽卦与巳山合并而成，跨度30度（142.5°-172.5°），在三合派理气中特指「金局」的长生之地。文章深入解析了以巽巳为水口或来水时的吉凶判定标准，包括正生、正旺、借库等具体断法，并对比了其与翻卦水法、玄空水法的异同。依据《地理五诀》及《玉尺经》等典籍，阐明了巽巳双山在立局定穴中的实操要点，指出其作为金局源头的重要性，同时警示了误用黄泉水及混淆阴阳局的常见误区，旨在为堪舆学者提供精准的理论依据与实践参考。
本词条详述《玄空大卦》体系中「泽地萃」卦的理气法则。泽地萃（䷬）由上兑（泽、金）下坤（地、土）组成，先天卦气数为2与8。在玄空大卦理论中，此卦象征汇聚、凝聚，具有极强的聚气功能。其核心应用在于通过抽爻换象与二十四山配合，选取特定分金以优化宅墓气场。本词条深入解析其卦气阴阳配对、卦运旺衰判定标准，以及在实际堪舆操作中如何结合罗盘度数进行精准定位，旨在为专业风水师提供严谨的理气参考与操作规范，强调门派依据与适用边界，严禁脱离先天卦气体系滥用。
己酉是六十甲子循环中的第四十位组合，前接戊申，后接庚戌。其天干为己（阴土），地支为酉（阴金），五行关系上呈现土生金的相生格局。在纳音体系中，己酉属“大驿土”，意象为四通八达的道路之土，具有承载、传播与通达的特性。己酉年或日，往往被视为金气旺盛、果实成熟的时节，在命理八字中代表秀气流行、才华外露；在择日学中则需考量冲山与神煞的影响。本词条从干支原理、纳音属性、命理应用及民俗历法等多维度解析己酉的文化内涵与实用价值。
《彭祖百忌·己酉》是中华传统择吉文化中针对天干为“己”、地支为“酉”之日的特定禁忌条目。其核心口诀为“己不破券，二比并亡；酉不宴客，醉坐颠狂”。前者警示在己日不宜订立或破坏契约，以免引发纠纷与双方受损；后者告诫在酉日不宜举行盛大宴饮，以防因醉酒失态而招致灾祸。本文深入剖析该条目的字面释义、五行原理及其在黄历中的实际运用，旨在帮助读者理性看待民俗禁忌，理解其在人际交往与风险规避中的文化隐喻与现代价值。
除神，又称除日，为建除十二神之一，是传统择日学中重要的吉神。其本质取象于'除旧布新'，象征清除、解除、涤荡之力。除神值日之时，天地之气处于吐故纳新之交，最宜进行祛除类事务，如治病服药、驱邪禳灾、清扫庭舍、解除契约、断除恶习等。在命理与择日体系中，除神虽为吉神，然其性偏动、偏破，故婚姻嫁娶、开业求财等事则需谨慎避忌。历代通书如《协纪辨方书》《鳌头通书》等对其起例、宜忌均有详载。本文系统阐述除神的定义、起例方法、吉凶属性、在八字与择日风水中的具体运用，以及民间信仰与文化内涵，并附综合示例与理性取舍建议，以供研究者与爱好者参考。
移柩，俗称“移灵”“挪棺”“迁柩”，是丧葬礼仪中将已入殓的灵柩由原停放处移至另一地点（如从家中移往宗祠、从旧厝移往新厝、从暂厝处移往墓地）的仪式性环节。在传统黄历宜忌体系中，“移柩”与“安葬”“入殓”“破土”等同属丧葬类事项，其择日逻辑以建除十二神、值日神煞、年月凶煞及干支生克为核心，兼顾山家方位与亡命（仙命）避忌。移柩之“宜”多取天德、月德、成日、开日等吉神当值之期；其“忌”则重避重丧、三煞、岁破、月破、四离四绝及与亡命相冲之日。本文从定义、传统仪轨、神煞体系、判断方法、择日运用、理性审视、民俗文化及综合示例等层面，系统疏解“移柩”作为宜忌事项的完整知识框架，并强调通书宜忌须与天气、场地、人员等现实条件相权，不可机械照搬。
《地风升》为周易六十四卦之第四十六卦，上坤下巽，象征树木从土中生长，寓意上升、进取与渐进。在玄空大卦择日体系中，本卦并非孤立存在，而是作为卦气流转的重要节点，配合先天数、爻辰及二十四山向进行精密推演。本文深入剖析“地风升”在玄空择日中的核心定义：其五行属木（内卦）兼土（外卦），卦运多取九运或依坐向而定，主事利于文昌、晋升、动土及开业。文章详细阐述了该卦与坐山的配合原则，强调“山龙得气”与“水口合局”的关键；解析了年月日时四柱卦气的生克叠合逻辑，指出需避免卦气相冲导致根基不稳；探讨了其与主命纳音五行的相合关系，主张以卦气补益命宫。通过综合示例展示如何选取吉日，并明确适用边界，提醒读者玄空大卦需结合峦头形势，不可仅凭理气断吉凶，旨在提供专业、系统的传统文化参考。
在姓名学与数字能量学的八十一数理体系中，数字46被定义为“载宝沉舟”之象，五行属土（亦有说法归为金或视具体应用而定，但在传统数理中常关联土性厚重而陷落之意），总格数理为凶。此数理核心意象为船载珍宝却因水势汹涌或船体破损而沉没，寓意虽有才华或资源，但时运不济，难以发挥，甚至招致损失。其主事方面多指向事业受阻、财运流失、健康隐患及人际孤立。在实际应用中，如手机号、车牌号、门牌号等含有46且无吉数化解者，通常建议避用或谨慎使用。若八字喜用神确需补土且命局极弱，需在专业指导下配合其他吉数调和，否则易加剧人生波折。本词条将深入解析46数的源流、五行属性、生克关系及实际取用禁忌。
火泽睽，六十四卦第三十八卦，由上卦离（火）与下卦兑（泽）组合而成，故称「火泽睽」。在易学卦理中，睽者异也，象征事物乖离相背、水火不容，然其深层卦义在于「异中求同」，即于对立矛盾之中寻找契合之机。本词条归属于【卦理】板块，专论火泽睽卦的卦象构成、上下卦属性、先天卦数、方位五行与卦德。在玄空大卦风水体系中，火泽睽以先天卦气「三·二」论生克，以卦运定旺衰，并通过抽爻换象之法应用于立向分金。同时，本卦在玄空大卦择日、六爻预测及梅花易数中均有特定的取用规则。本文严格依据《周易》《说卦传》等典籍，结合三元玄空大卦门派之理法，对火泽睽卦的各项属性与用法进行详尽考辨与阐述，以为堪舆理气与国学研究者提供精确参考。
本文专论地盘二十四山中的乾山，聚焦其三元龙归属与用法。乾山位于地盘正针周天三百一十五度至三百二十五度之间，属西北方，八卦居乾宫，五行属阳金。在三元龙体系中，乾与子午卯酉、坤艮巽同属天元，为父母龙，气纯而正。乾山在玄空风水中以天元定性，分阴阳、辨顺逆，在立向、格龙及分金运用中皆有特定规制。文中详列乾山周天度数、卦宫、五行及三元龙关系，并依《地理五诀》《沈氏玄空学》等典籍，辨析常见误区，辅以表格对照，供研究者参详。风水理气须慎之又慎，本文只作文化参考，不作实际造葬之据。
天盘缝针二十四山之乾山，周天322.5°处，较地盘正针乾山顺旋半山7.5°，专属杨公三合纳水之法。乾属金，在人盘中针拨砂与天盘缝针纳水中作用各有不同。本词条详述乾山的度数定位、五行归属、拨砂生克、纳水吉凶及《地理五诀》《入地眼》等典籍依据，并以表格呈现乾山与诸方位及水砂之对应关系，供研习理气者参详。术数内容系传统文化范畴，应用时当理性审慎，不可替代现实决策。
坤1为穿山七十二龙中坤山三龙之首，周天度数自220.0°起，属坤宫初段。坤山共三龙，每龙5°，坤1居其首。穿山七十二龙以二十四山每山三龙细分周天，配六十甲子纳音与十二空亡，用于格龙辨脉、审龙入首，辨识龙气之纯杂与旺衰。坤1所配干支纳音决定了此龙在穿山一系中的五行属性与用法宜忌。若格得坤山坤1，当审其纳音、旺相与差错空亡关系。本文专论坤1一龙，不涉坤山另二龙及他山诸龙之通说。
己酉在透地六十龙中属旺相之龙，其纳音为大驿土。透地六十龙由穿山七十二龙删去十二空亡而成，专用于审定穴星脉气之纯杂与乘气深浅，并借一百二十分金以精定坐向。己酉一龙，地支酉属正西兑宫，天干己与酉相配，土金相生，气脉中和，故为可乘之旺龙。然须明其周天度数、所辖分金及孤虚差错之辨，方不失堪舆本旨。本文详述己酉龙的定位、旺相孤虚判定、定穴乘气与立向分金运用，并附典籍依据与常见误区，以资辨正。
本词条详解三合派双山「乙辰」的定义、度数范围及其在水局中的核心地位。乙辰双山涵盖罗盘202.5°至232.5°区间，其中乙属阴木，辰为水库，二者合化后在三合水局中扮演墓库角色。文章深入剖析以乙辰为水口时的立局原则、吉凶断法，并对比翻卦、玄空等流派差异。依据《地理五诀》等典籍，阐述借库消水、黄泉煞避忌等实操要点，旨在为堪舆学者提供精确的双山水法参考，强调门派界限与实地验证的重要性。
地风升为《易经》六十四卦中第五十一卦，在玄空大卦体系中属基础卦象。本卦上卦为坤（土），下卦为巽（木），先天卦气数为上8下5。其核心义理在于“柔以时升”，象征事物由低向高、由弱转强的渐进过程。在堪舆应用中，地风升卦主要对应二十四山中的特定方位，通过抽爻换象与立向分金的配合，用以推演宅运的兴衰与吉凶。本词条详细解析了地风升卦的卦气属性、先天数理、在罗盘上的具体度数分布，以及其在玄空大卦流派中的实际运用法则与禁忌，旨在为风水从业者提供精准的理气参考。
庚戌是六十甲子序列中的第47位，前接己酉，后临辛亥。其天干为庚（阳金），地支为戌（阳土/火库），阴阳相配，五行关系为土生金。在纳音体系中，庚戌对应“钗钏金”，寓意经过锤炼的珍贵金属，具有精致、贵重且需呵护的特性。庚戌年或日，往往带有肃杀、变革与沉淀的意象，既蕴含金的刚健，又具土的厚重。在命理学中，庚戌日出生者通常性格坚毅、重义气，但需注意情绪内敛与人际关系的调和。本词条详细解析了庚戌的干支构成、旬空规律、纳音意象及其在八字、择日与民俗中的应用逻辑。
《彭祖百忌》是中国传统历法与民俗信仰中极具代表性的禁忌体系，其核心逻辑在于将天干地支所代表的五行属性与具体的人事活动相对应，以规避潜在的风险或不吉。其中，“庚戌”日作为六十甲子循环中的一个重要节点，承载着独特的文化寓意与行为指南。在庚戌日，依据“庚”属金、“戌”属土且为火库、又为狗年的地支特性，衍生出“庚不经络”与“戌不吃犬”两条主要忌语。“庚不经络”意指庚金之日不宜进行纺织、缝纫或经络治疗等涉及金属锐器或人体脉络的操作，以防损伤或气场冲突；“戌不吃犬”则源于对生肖狗的敬畏及“自刑”或同类相残的传统观念，主张在该日避免食用狗肉。本文旨在深入解析庚戌日在彭祖百忌中的定位，探讨其与择日学、黄历应用及现代生活的关系，引导读者理性看待这一传统文化现象，既尊重民俗心理，又避免迷信盲从。
不将，又称「不将日」，是传统择日体系中专主嫁娶的吉神，位列《协纪辨方书》所载婚嫁宜日之首。其取义于阴阳和合：凡月建与天干相配，干神不降、支神不逆，阴阳不相陵犯，故曰「不将」。古人认为嫁娶乃人伦之始、阴阳之合，若值不将日成婚，则夫妇和谐、家室安宁、子嗣绵延。不将日依月建推求，每月各有数日，如正月建寅，取丙子、丁丑等日。择日家嫁娶选课，首重不将，次配天德、月德、三合、六合诸吉，避杨公忌、月破、受死等凶。其在八字命理中亦偶被引用，以日柱逢之为夫妻宫得助。民间通书历注多标注「不将」字样，至今港台及闽粤地区婚嫁择日仍广泛沿用。本文系统梳理不将的神煞通义、起例方法、吉凶属性、八字与择日运用、民俗流变及应用示例，以供传统文化爱好者研习参考。
泽水困为《易经》六十四卦之第四十七卦，上兑下坎，象征泽无水，困穷之象。在玄空大卦择日体系中，此卦并非仅指消极的困境，更蕴含“致命遂志”、于逆境中求通达的深层卦气。本词条深入剖析泽水困在玄空大卦中的卦运归属、五行生克关系及其与二十四山向的配合逻辑。重点阐述如何通过爻辰法选取吉时吉日，以化解坐向之煞或催旺特定气场。文章结合主命年柱，探讨卦气与人的命理契合度，并列举具体择日案例，阐明“困”卦在动土、安葬、嫁娶等事宜中的特殊用法与禁忌。旨在揭示玄空大卦择日中“因势利导、转危为安”的核心智慧，为传统文化研究者提供专业参考。
在姓名学及数字能量学的八十一数理体系中，第47数被誉为“点石成金”之象，五行属火，阴阳属性为阳。此数主事吉祥，核心寓意在于通过智慧与策略将平凡转化为非凡，具备极强的凝聚力与领导潜质。拥有此数理者，往往思维敏捷，善于把握机遇，能在复杂环境中理清头绪，实现财富与地位的双重跃升。然而，其吉运亦伴随刚烈之气，需注意人际调和与情绪管理。本文深入解析47数的源流、五行生克、组合影响及实际取用原则，旨在为使用者提供专业、理性的参考依据。
水山蹇，六十四卦第三十九卦，卦象为上坎（水）下艮（山），即水山蹇卦。在易学卦理中，蹇者难也，象征前方有险阻而宜止步审度。本词条专述水山蹇卦在卦理板块中的核心属性，涵盖其先天与后天卦数、上下卦五行生克、先天卦气（六与七）、二十四山方位分布及卦德卦义。在堪舆理气领域，玄空大卦派以水山蹇的先天卦气论生克制化，以其卦运定旺衰，并通过抽爻换象之法应用于立向分金。同时，本卦在玄空大卦择日、六爻纳甲及梅花易数中亦有特定的断验法则。全文依据《周易》《说卦传》等典籍，结合三元玄空大卦门派理论，对水山蹇的卦象、卦数、卦德与卦义进行详尽剖析，旨在为传统术数研究者提供精确的百科参考。
亥山在地盘二十四山中属人元，与寅、申、巳、乙、辛、丁、癸同列人元八山。其周天度数与卦宫、五行皆有定法：正五行属水，双山五行与卯同宫，赖公五行（拨砂五行）属金。亥山在罗盘三盘中主立向、格龙与纳水之分野，于玄空飞星中为阳顺阴逆之枢要。本文依《地理五诀》《沈氏玄空学》及罗盘古制，详述亥山之度数、卦宫、五行、三元龙属性、立向格龙、分金穿山及常见误区，俾学者明其定位而不泛作二十四山通论。凡术数之用，当以文化研究、营造参考为限，不宜执一而断。
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