亥为天盘缝针二十四山之末山，居西北偏北之位，周天337.5°。天盘缝针较地盘正针顺旋半山（7.5°），故天盘亥字实跨地盘亥之中线与壬之中线之间。亥山五行属阳水，在赖公中针五行中为水，在天盘纳水中亦以水论。其性潜藏、收束，主水法来去之应。凡水从亥方来去，须以山家生克参断；亥水清澄则主文章、智谋，混浊反主淫逸、暗耗。本词条专述天盘亥山之度数、五行、拨砂纳水用法、常见误区及典籍依据，不涉天盘二十四山通论。
坤2为穿山七十二龙中坤山三龙之第二龙，位居周天225.0°。其法以二十四山每山分三龙，每龙5°，合七十二之数，用以格龙辨脉、审视入首龙气之纯杂与旺衰。坤2一龙在坤山中位，兼承未、申交界之气，格龙时须察其纳音所属，明其得气深浅。若落于差错空亡，则龙气不纯，难以取用。本词条专论坤2一龙之定位、五行、空亡避忌及格龙施用，不涉及其他穿山龙位，俾使学者可按度索龙，明辨毫厘。
庚戌为透地六十龙中一支，对应周天坐度约在二百七十六度至二百七十九度之间，纳音属钗钏金。透地六十龙由穿山七十二龙去其十二空亡而成，庚戌在其中列为可乘之气，然非旺相之龙。其性坚刚内含，宜审脉气清浊，合分金以定坐向。在定穴乘气中，庚戌主脉气刚燥，须避杂煞；在立向分金中，则以一百二十分金细分旺相孤虚，避差错空亡。本文专论庚戌一龙之定位、纳音、旺衰及用法，不涉透地六十龙通论。
本词条详述三合风水体系中「甲卯」双山的定义、度数范围及理气属性。甲卯双山由甲（3.75°-18.75°）与卯（18.75°-33.75°）合并而成，正针坐向中对应东偏南方向。在三合派理论中，甲卯属木局，为十二长生宫中的「长生」位，主生气初发。文章深入解析其在水法吉凶中的应用，包括作为入首砂、来水及去水的不同断语，并对比翻卦、玄空等流派差异。依据《地理五诀》等典籍，阐明甲卯在立局定穴中的核心地位，指出其宜生旺之水、忌墓绝之煞，为堪舆实践中判定木局龙脉兴衰的关键坐标。
泽水困卦，上兑下坎，属玄空大卦六十四卦之一。本词条依据《玄空大卦》理法，详述其先天卦气（上二下六）、五行生克关系及卦运判定标准。重点阐述在风水实践中，如何利用困卦进行抽爻换象，配合二十四山与一百二十分金，以达立向分金、趋吉避凶之目的。内容涵盖卦气阴阳配对原理、变卦推导逻辑及典籍源流考证，旨在为堪舆学者提供精确的技术参考与文化背景解读。
辛亥是六十甲子序列中的第三十位干支，在阴阳五行理论中，天干‘辛’属阴金，象征珠玉、首饰或锋锐之器；地支‘亥’属阴水，代表江河湖海、冬季之初及万物收藏。根据‘阳配阳、阴配阴’的组合法则，辛金生亥水，形成金水相生之局。其纳音五行定为‘钗钏金’，寓意经过锤炼后的珍贵金属饰品，具有内敛、精致且需呵护的特性。在历史纪年中，辛亥年常伴随重大的社会变革，如1911年的辛亥革命，故该干支在传统文化语境中亦带有‘破旧立新’的历史印记。本词条从甲子通义、组合规则、旬空纳音、八字应用、择日民俗等维度，系统解析辛亥的数理逻辑与文化意涵，旨在提供专业、客观的传统历法知识参考。
《彭祖百忌》作为中国传统历法与民俗信仰中的重要组成部分，以天干地支组合为经纬，规定了六十甲子中每一日不宜进行的具体事项。其中，“辛亥”一日的忌条为“辛不合酱，主人不尝；亥不嫁娶，不利新郎”。这一条目深刻体现了古人对于五行生克、阴阳调和以及生活细节的敬畏与规范。从命理角度看，“辛”属金，性柔而清冷，主收敛；“亥”属水，为阴水之极，主藏匿与流动。金水相生虽为顺局，但在特定民俗语境下，辛金遇亥水往往被视为寒湿过重或气场不稳之象。因此，制酱（发酵过程需温暖稳定）与嫁娶（人生大事需阳气充沛、喜庆和谐）在此日被列为禁忌。本文旨在深入剖析“辛亥”日忌的来源、原理及其在黄历择日中的实际应用，同时结合现代视角，理性探讨民俗文化在当代生活中的价值与局限，帮助读者正确理解并运用这一传统知识。
天马，又称天马星、驿马天马，是中国传统择日学与命理学中的重要吉神，属月建神煞系统。其起例以月厌对冲为定位，正月起午，顺行十二辰。天马所主，多为迁动、出行、赴任、升迁、移徙、营建等动态之事，象征迅捷、通达与机遇。在择日实践中，天马吉日宜用于上官赴任、远行经商、搬家入宅、动土兴工等，若与天德、月德、天乙贵人等吉神同宫，则吉力倍增。在八字命理中，天马与驿马相近而略有分别，主人生变动之机与外出发展之运。然神煞之用，须以五行生克、格局用神为本，不可执一而废百。本文系统梳理天马之起例、所主、运用及民俗文化，并附示例与注意事项，以供研习传统择日文化者参考。
立碑，又称树碑、竖碑，属传统丧葬礼仪的后续环节，指在安葬之后为逝者墓前竖立石碑，铭刻姓名、生卒、世系与墓志。在黄历宜忌体系中，立碑与安葬、修坟、立契等同属“凶事”类目，其择日逻辑自成一套：先辨建除十二神与值日星神，次查年月神煞（如土府、土符、重丧、三煞、五墓），再核山家方位与仙命干支生克。宜选天德、月德、金匮、玉堂、成日、开日等吉神当值，忌土府、重丧、四离四绝、月破、岁破及与仙命相冲之期。民间通书对“立碑”标注宽严不一，有以“修坟立碑”统称者，亦有单列“立碑”“安碑”者。立碑之俗承载慎终追远、以石永志的文化意涵，其宜忌源于古代堪舆与择吉术，今人宜作民俗文化理解，并结合天气、场地、工期等实际条件理性取舍。
水风井卦是《易经》六十四卦之一，由上坎下巽组成，象征水井之德，寓意“改邑不改井，无丧无得”，具有恒常、滋养与守正的特性。在玄空大卦择日体系中，该卦并非孤立存在，而是作为卦气流转的重要节点，需结合先天八卦数、后天五行生克及爻辰理论进行综合研判。本文深入剖析水风井卦在择日中的核心定义，详述其上下卦结构对应的五行属性（坎水、巽木）及卦运取定原则。重点阐述该卦与二十四山坐向的配合逻辑，特别是其与北方坎位及东南巽位的能量关联。同时，探讨在年月日时四柱叠加中，如何判断井卦卦气的旺衰与生克关系，以及其与主命年命的相合相冲法则。最后，通过具体案例演示吉凶判断标准，并指出使用边界与文化参考性质，旨在为传统易学爱好者提供专业、准确的学术梳理。
在姓名学及数字能量学的八十一数理体系中，第48数被称为“古松立鹤”。此数理主清吉，象征如苍劲古松般坚韧不拔，如仙鹤般高雅脱俗。其五行属性通常归为金（亦有流派依尾数归水或土，但主流取象重义），代表智慧、决断与名望。拥有此数理者，往往具备卓越的才能与高尚的品格，易得贵人相助，事业顺遂，名利双收。然而，吉数亦需配合个人八字喜用及周围环境生克方能发挥最大效用。本文深入解析48数的源流、吉凶含义、五行阴阳属性、组合生克关系及其在号码选择中的实际应用，旨在为读者提供专业、客观的文化参考。
雷水解，六十四卦第四十卦，上卦为震（雷），下卦为坎（水），故称雷水解。在卦理体系中，解者缓也，象征险难消散、冰雪融化、万物复苏之象。其先天卦气为上四下六，五行属木与水交媾。在玄空大卦风水学中，雷水解卦常用于立向分金、抽爻换象以及配合元运论旺衰；在择日学与命理预测中，亦作为化解灾厄、宽宥过失的吉卦取用。本词条紧扣雷水解的卦象结构、卦数方位、五行卦德及其在堪舆理气中的具体运用法则，详述其易学源流与实操边界，供国学与术数研习者参考。
壬山，地盘正针二十四山之一，居北方坎卦三山之第二位，属阳水之地元龙。其周天度数为337.5°至352.5°，正针中线约345°。壬山五行属水，双山五行与子同宫，赖公五行属水。在玄空风水中，地元龙壬与天元龙子、人元龙癸同属坎宫，但地元独行，其阴阳顺逆、卦气交媾皆有专法。本文详解壬山定位、五行、三元龙归属、立向格龙运用、与六十四卦及分金七十二龙的关系，并辨析常见误区，引据《地理五诀》《沈氏玄空学》等典籍，兼附综合示例与免责声明。
「壬」山是天盘缝针二十四山之一，居于正北偏西之位，周天度数352.5°。天盘缝针由杨筠松所传，较地盘正针顺旋半山（7.5°），专用于纳水、察水之来去与山家之吉凶。壬山天盘属水，在人盘中针体系中亦有一定的拨砂参照意义。本文从天盘、人盘与地盘三针通义切入，说明壬山7.5°偏角的定位原理，梳理壬山在五行体系中的归属，并分别阐述人盘拨砂与天盘纳水在壬山的具体运用规则。文中以表格对照天盘壬山与地盘、人盘的关系，收录相关吉凶断语与经典依据，最后结合实例说明壬山纳水的注意事项。
坤3为穿山七十二龙体系内坤山第三龙，周天度数230.0°。坤山统辖周天227.5°至232.5°，每龙5°，坤3为其末段。此龙在穿山七十二龙配六十甲子纳音的结构中，属十二空亡之一的龟甲空亡范围，格龙时须审慎避忌。本文专述坤3的分位、纳音属性、空亡性质、格龙应用及与透地六十龙、一百二十分金的衔接，并结合《地理五诀》《穿透真传》说明其操作边界。
透地六十龙源自穿山七十二龙除去十二空亡后所得，辛亥为其中旺相龙之一，纳音为钗钏金。该龙在罗盘周天度数中对应特定区段，属于「丙丁庚辛」旺相可用一类。凡穴星脉气落于辛亥之龙，主气脉清纯，兼配分金可精定坐向，避开孤虚、差错、空亡等凶位。本文依据《地理五诀》《沈氏玄空学》及罗经解略论述辛亥一龙之所属、纳音、旺相判定、定穴乘气与立向分金运用，并立表格辨析度数与吉凶，以正俗传之误。
本词条详述三合派风水中“艮寅”双山的定义与用法。艮寅由罗盘上的艮卦（东北）与寅山（东北偏东）合成，占据30°方位（约75°-105°）。在三合四大局中，艮寅属火局之“帝旺”位，对应午山未向的旺气来源。文章深入剖析其立局原理、水口定局方法、正生正旺等水法吉凶断语，并对比翻卦水法差异，纠正常见误区，为堪舆实践提供精确的理气依据。
本词条详述「水风井」卦在玄空大卦理气法中的核心地位与应用。水风井卦由上坎下巽组成，对应先天卦气数6与5，五行属水木相生之象。在玄空大卦体系中，该卦主要应用于二十四山中立向分金的吉凶推演。通过先天卦气的阴阳配对与卦运的旺衰判定，结合抽爻换象技法，风水师可精准选取吉位以趋吉避凶。本词条涵盖卦义解读、度数对照、流派源流及综合案例，旨在为专业堪舆人士提供严谨的理论依据与实践参考，强调术数应用的边界性与文化传承价值。
壬子是六十甲子中的第四十九位，由阳干壬水与阳支子水相配而成，干支同气，五行纯水，纳音为桑柘木。其属甲辰旬，旬空寅卯，生肖为鼠，方位居北，月应农历十一月，时当夜半。壬子之水得子水帝旺之地，象征寒水充盛、流动润下，也兼有冬木潜养之象。本词条围绕壬子在干支体系中的位置、阴阳属性、旬空纳音、八字流年、择日民俗与历法应用展开说明，并提示相关说法属于传统文化知识，需结合整体与具体情境理解。读者可据此理解其作为纪时符号、五行载体与民俗象征的多层意义。
《彭祖百忌》是中国传统择吉文化中的重要组成部分，以六十甲子为序，逐日规定宜忌事项。其中“壬子”一日的百忌口诀为：“壬不汲水，更难提防；子不问卜，自惹祸殃”。这一条目深刻反映了古代社会对天干地支五行属性的理解以及对其所象征的自然现象与社会行为的敬畏。“壬”属阳水，对应江河湖海之大水，故忌汲水以防意外；“子”属阳水之极，亦对应鼠、夜半与北方，在民俗信仰中常被视为阴阳交替、鬼神出没之时，故忌问卜以免惊扰神灵或招致误解。本文从彭祖百忌的通义出发，深入解析“壬子”条文的字面含义、五行原理及其在黄历择日中的具体运用，并结合民俗文化与现代视角，探讨其理性看待方式，旨在为读者提供一份专业、准确且通俗易懂的文化百科指南。
月空，又称月空吉日，是传统择日神煞体系中的月令吉神之一。其起例以月建三合局为基础，取三合五行之墓库对冲之位，即寅午戌月壬日、申子辰月丙日、巳酉丑月庚日、亥卯未月甲日为月空。古人认为此日天地之气开通疏达，如月轮之空明无碍，故主化解壅滞、疏通郁结，宜于修造动土、上表章奏、出行远游、开市交易等事。月空虽为吉神，然其性偏虚，不宜用于安葬、嫁娶等需实气凝聚之事。在八字命理中，月空亦作辅助参考，主其人心性疏朗、不拘小节。本文系统阐述月空的起例源流、吉凶属性、四柱运用、择日风水配合及民俗流变，并附综合示例与理性取舍之免责声明，以供传统文化爱好者研习参考。
合寿木，俗称“做寿材”“合寿”“合木头”，是旧时家中为年长尊亲预先制备棺木的民俗事项。此俗源于“慎终追远”的礼制传统与“备物尽孝”的民间心理，既含“添寿”之吉祥寓意，又寓“冲喜”以祈延年。合寿木非普通木作，须择吉日、避凶煞、合仙命（受用者生辰）、看山家方位，讲究颇多。传统通书多将“合寿木”列为宜忌专门条目，其判断以建除十二神、值日星神、年月神煞、干支生克等为核心，兼取天德、月德、三合、六合、天医、生气等吉神，避开重丧、三丧、四离、四绝、月破、岁破、五墓、土府等凶煞。因地域与流派不同，通书对合寿木的宜忌标注存在差异，但“避重丧”“合仙命”为普遍共识。本文从定义、流程、神煞、择日方法、地域差异与理性取舍等角度，系统梳理合寿木一事的宜忌体系，以助读者把握其民俗内核与操作要领。
《泽火革》作为玄空大卦择日体系中的重要一卦，其卦象为上兑下离，象征“水火相息”，寓意变革、革新与除旧布新。在择日实践中，本卦并非孤立存在，而是通过先天卦数（兑七、离三）推导出的特定卦运（通常为四运或依派别而定），配合二十四山向及年月日时的爻辰变化，形成独特的能量场。本文深入解析泽火革卦在玄空大卦中的五行属性、卦运取定、与坐向的配合原则，以及在动土、修造、开业等需“变通”之事上的具体应用。重点阐述如何利用革卦“顺天应人”的特性，规避冲克，选取吉利时段，为传统文化爱好者提供严谨、系统的择日参考依据。
在姓名学与数字能量学的八十一数理体系中，第49数被称为“转变之数”。此数五行属性为水，其核心意象在于“变”与“乱”。它代表着一种不稳定的状态，吉凶难以预测，往往伴随着突发的转折或意外的变故。对于追求平稳发展、事业稳固或家庭和谐的使用者而言，49数通常被视为需要规避的凶数或半凶数。虽然在某些极特殊的命理格局下，它能带来破局之力，但因其不可控性极强，故在号码取用、姓名笔画等应用中多建议慎用。本词条将从源流、五行阴阳、生克组合及实际应用场景等多维度深入解析49数的内涵与禁忌。
山泽损，六十四卦第四十一卦，卦象为上艮（山）下兑（泽），故称山泽损。其卦德为损下益上、损而有孚。在卦理体系中，本卦上卦艮五行属土，下卦兑五行属金，土生金而气机流通；先天卦数上卦为七、下卦为二，合于河图生成之数。玄空大卦风水以先天卦气论生克，以卦运定旺衰，以抽爻换象进行立向分金。山泽损卦气为七与二，在二十四山配卦及罗盘度数中具有特定的应用范围。本文系统梳理山泽损的卦象属性、卦气卦运、风水运用、择日取用及易学源流，供堪舆理气与国学研究者参考。
申1为穿山七十二龙体系内申山所辖第一龙，周天度数起于235.0°。该龙以二十四山每山三龙、每龙5°为基本划分，是格龙入首时辨察龙脉纯杂与旺衰的精细刻度。申1在六十甲子纳音配属中对应特定干支，其五行属性决定此段龙气所禀之气。实际运用中，申1须结合龟甲空亡与差错空亡的避忌原则，并与透地六十龙、一百二十分金相互参看，方能发挥辨脉定向的效用。
壬子为透地六十龙之一，由穿山七十二龙去十二空亡后所得。其龙起于壬山与子山交界之偏子处，收壬山初气，纳音桑柘木。壬子一龙在透地六十龙体系中属旺相之列，以丙丁庚辛为旺相四干，壬子居旺相可用之位，主脉气清纯、不犯孤虚空亡。其下辖一百二十分金若干，用于精定坐度，避差错空亡。壬子在定穴乘气上，宜审穴星入首之脉，配以分金坐度，使内乘生气、外接堂气；在立向分金上，须避甲壬阳孤、乙癸阴虚及戊己龟甲空亡。本词条详述壬子所属周天度数、纳音五行、旺相孤虚判定、定穴乘气与立向分金运用，并附典籍依据、常见误区及综合示例。
本词条详述三合风水体系中「癸丑」双山的定义、度数范围及其在金局中的核心地位。癸丑双山涵盖罗盘二十四山中的癸山与丑山，共计30度（345°-15°），五行属金，为金局的墓库之地。在三合派理气中，癸丑不仅是水口定局的关键依据，更是消砂纳水的枢纽。本文深入解析其立局原理、长生十二宫对应关系、水法吉凶断语，并对比翻卦、玄空等流派差异，旨在厘清癸丑双山在堪舆实践中的具体应用与禁忌，为研习三合风水者提供精准的技术参考与文化溯源。
本词条详述「泽火革」卦在玄空大卦（Ling Gong Da Gua）体系中的核心地位与应用逻辑。泽火革，上兑下离，五行属金火相克之象，象征变革与更替。在玄空大卦中，其先天卦气数为2与3，对应坤土与震木之气，需通过阴阳配对与元运流转来判定吉凶。本文深入解析其卦气结构，阐述如何通过抽爻换象法从革卦推导变卦以优化立向，并结合二十四山与一百二十分金，提供具体的度数对照与分金选取策略。内容涵盖典籍依据、流派源流及综合实例，旨在为堪舆学者提供精确的理气操作指南，强调顺天应人、改弦更张的风水哲学内涵。
癸丑是六十甲子序列中的第三十位干支组合，在阴阳五行理论中，天干癸属阴水，地支丑属阴土（含己土、癸水、辛金），二者构成水土相涵之势。其纳音五行为“桑松木”，寓意如桑树与松树般扎根深厚、生命力顽强。癸丑年或日，常被视为性格沉稳、外柔内刚的时段。在命理与择日学中，癸丑兼具水的智慧与土的厚重，但需注意水土混杂可能带来的情绪波动或健康隐患。本文从甲子通义、干支规则、旬空纳音、八字应用、择日民俗及综合示例等维度，全面解析癸丑的文化内涵与应用逻辑。
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