天山遁，上乾下艮，属六十四卦之一。在玄空大卦体系中，本卦以先天卦气为体，上卦乾金配数一，下卦艮土配数七，合称“一七”或“天遁”之象。遁者，退也，寓意避时隐忍，君子远小人。本词条详述天山遁在玄空大卦中的定位，包括其先天卦气阴阳配对、卦运旺衰判定（如甲子运、丙寅运等）、抽爻换象得变卦的技法，以及与二十四山、一百二十分金的配合运用。通过解析本卦在不同元运下的吉凶属性，指导风水师在立向分金时如何取吉避凶，体现玄空大卦“以卦气论兴衰，以爻象定方位”的核心原理。内容涵盖典籍依据、流派源流及综合实例，旨在提供专业、准确的风水理气参考。
丁酉是六十甲子序列中的第四十位，由天干‘丁’（阴火）与地支‘酉’（阴金）相配而成。在五行生克中，丁火炼酉金，构成‘火炼金’的格局，纳音五行为‘山下火’。丁酉年或日通常带有文明、精致、内敛的特质，生肖对应鸡。该干支在八字命理中代表财星与食伤的关系，在择日学中需考量冲山与神煞影响。其文化意涵融合了《易经》离卦之明与兑卦之悦，体现了传统历法中阴阳平衡与五行流转的哲学思想。
《彭祖百忌》作为中国传统历法与民俗信仰的重要组成部分，以六十甲子干支为序，逐日列出宜忌事项。其中，“丁酉”日对应的条文为“丁不剃头，头必生疮；酉不宴客，醉坐颠狂”。这一条目深刻反映了古代阴阳五行学说在日常生活中的投射：天干“丁”属阴火，对应人体头部与心血管，故忌动刀剪之器以免引动火气伤身；地支“酉”属阴金，对应口舌与酒食，且酉时为日落之时，阴气渐盛，故忌过度宴饮以防失态乱性。本文旨在从历史渊源、五行原理、黄历应用及现代理性视角，全面剖析“丁酉”日禁忌的文化逻辑与社会功能，揭示其作为传统生活智慧而非绝对迷信的本质，为读者提供一份兼具学术深度与生活参考价值的百科解读。
续世，是传统择日神煞体系中的吉日名称，取“延续世系、承续福泽”之义，多见于民间通书、历注与择日流派之中。其核心价值不在一时之显赫，而在使所办之事具有连续性、稳定性与后续生发之力，故常与祭祀祖先、婚配成家、立嗣承宗、开市立约、修造迁居等事务相配。择日家认为，吉日并非孤立生效，须与年、月、日、时四柱，以及当事人命理、事类性质、方位格局相互参看；续世虽属吉神，亦不能脱离五行生克、建除十二神、冲合刑害与诸凶煞制化而单独论断。本文围绕续世的神煞通义、吉神属性、相关凶煞制衡、八字与择日风水中的应用、民俗流布及综合示例展开，旨在以百科式条理说明其传统含义与使用边界，供文化研究与民俗参考。
作梁，又称“上梁”“升梁”，是传统木构建筑营造过程中最具象征意义的核心工序之一。在黄历与择日体系中，作梁被列为独立宜忌事项，其宜忌判断综合建除十二神、值日神煞、干支五行、方位吉凶及主人年命等多重因素。旧时通书多将“作梁”与“动土”“立柱”“上梁”并列，标注宜忌之日，民间则配合祭梁、抛梁、宴客等仪式，形成丰富的营造民俗。本词条从黄历宜忌的构成原理出发，逐项解析作梁的定义、择日关键、判断方法、日课特征、民俗文化及理性取舍，并附综合示例与免责声明，力求专业、准确、通俗地呈现这一传统宜忌事项的完整面貌。
雷天大壮作为《周易》第三十四卦，由上震下乾组成，象征阳气盛大、力量充沛，但亦含示警之意，强调“壮而勿暴”。在玄空大卦择日体系中，本卦并非孤立存在，而是通过先天六十四卦卦气分布、纳甲爻辰以及五行生克关系，与二十四山方位、年月日时四柱紧密挂钩。其核心在于辨析“大壮”之气在不同时空节点下的吉凶转化：当卦气得令且符合坐向需求时，可助事业兴旺、动土修造；若卦气过旺无制或冲克主命，则易招致灾祸、口舌是非。本文详述雷天大壮在玄空择日中的卦气属性、配山原则、取舍逻辑及综合应用实例，揭示如何通过精准把握“壮”的度，实现趋吉避凶。需知此乃传统民俗文化参考，实际决策应结合现代科学理性判断。
在八十一数理体系中，第34数被定义为“破家之数”，属大凶之格。此数象征家族根基动摇、事业中途受挫、家庭关系破裂以及运势起伏剧烈。其五行属性为火，对应离卦之意象，虽具文明之象，却因火势过旺或无根而致灾祸频发。该数理主事多为非业（即无固定职业或正当事业）、孤独、短命及贫困。在姓名笔画配置、手机号、车牌号等日常应用数字中，若出现34作为主运或核心数理，通常建议予以规避或通过其他吉数进行调和。理解34数的内涵，有助于在传统民俗文化中识别潜在的不稳定因素，从而在取名选号时追求更平稳吉祥的气场。
山天大畜，六十四卦之第二十六卦，由上卦艮（山）与下卦乾（天）重叠而成，故称「山天大畜」。其卦象寓意山中蕴天，刚健之气被笃实之德所蓄止，象征厚积薄发、聚才养德。在易学卦理体系中，本卦先天卦气为上七下一，五行属土金相生，卦德兼具艮之「止」与乾之「健」。于堪舆理气而言，山天大畜是玄空大卦派进行立向、分金、抽爻换象及配合元运的重要用卦；在择日学中，则依其卦气生克与卦运旺衰来选取吉日良辰。本词条专述山天大畜的卦象属性、卦气卦运、风水运用、术数取用及其典籍源流，厘清其在传统国学与术数体系中的具体定位与适用边界。
巽山属天元龙，位于地盘正针东南方，周天度数约在127.5°至142.5°之间，配洛书四绿文昌，五行属木。在二十四山中与乾山遥遥相对，为天门地户之门户，主风、主令、主名声、主文章。巽山在玄空风水中与乾、坤、艮、子、午、卯、酉同属天元，是阴阳纯而不杂的代表山向。其立向须格龙辨脉，审察来龙是否清奇秀丽，以巽山立向多取收兑、坎、离等方之水。巽为阴木，在双山五行中与巳同宫，在赖公五行中属木，与六十四卦、分金及七十二龙关系密切。本文详述巽山的度数、卦宫、五行、三元龙属性、立向格龙要诀及常见误区，并列举典籍依据与综合示例。
天盘二十四山·巽，指天盘缝针二十四山中位于巽位的分野，周天142.5°，较地盘正针顺旋半山7.5°。天盘缝针传为杨筠松所定，专主纳水，以水之来去方位与山家生克论吉凶。巽属东南，为四维之一，五行属木，在人盘中针拨砂体系中亦有对应运用。本词条详细辨析天盘巽与地盘巽、人盘巽的度数关系，梳理赖公中针五行与天盘纳水五行之别，说明巽山在拨砂、纳水中的具体吉凶断法，并列出常见误区与典籍依据，附综合示例与免责声明。
丙1为穿山七十二龙中丙山三龙之一，居丙山初段，周天度数起于160.0°。穿山七十二龙以二十四山每山分三龙，每龙占5°，配六十甲子纳音及十二空亡以辨龙气纯杂。丙1一龙在格龙辨脉中主审入首龙气之起始态势，其纳音所属与差错空亡关系须依罗盘穿山盘精确定位。本词条专述丙1的定位、纳音、空亡忌避及格龙运用要点，并辨析与透地六十龙、一百二十分金的衔接关系，依据《地理五诀》《穿透真传》等典籍说明其应用边界。
丁酉为透地六十龙中位于正西山向的关键一龙，纳音属山下火。透地六十龙由穿山七十二龙删去十二空亡后而成，主要用于穴中乘气，审察地脉阴阳之纯杂。丁酉龙在周天度数中对应正西偏位，其气性温而明，得丙丁庚辛旺相之局，故在定穴与分金中皆属可取而少差错之列。本文详述丁酉龙的周天位置、纳音属性、旺相孤虚之辨、定穴乘气与立向分金的具体用法，并附经典依据与操作禁忌，以明此龙在风水实践中的确切边界。
本词条详述三合四大局中‘冲禄小黄泉’的定义、成因及吉凶断法。冲禄小黄泉特指水流从长生十二宫中的‘临官’（禄）位流出之象。依据《地理五诀》与《玉尺经》，禄位为五行正气旺盛之地，若水从此处直冲而去，则如财库大门洞开而流泄不止，导致家宅财运不聚、易生官非。本文通过解析双山五行归属、立局定水口的方法，结合具体度数与方位对照表，阐明其‘退财、官非’的核心凶性，并辨析其与正生、正旺、借库等吉格的区别，最后提供综合示例与趋避建议，旨在为堪舆研究者提供精确的理气参考。
本词条详述《玄空大卦》中“雷天大壮”（上震下乾）的理气核心。该卦属六十四卦之一，先天卦气为4·1，五行属木金交战之象。文中深入剖析其卦德“壮而勿暴”，结合玄空大卦以先天数定吉凶的原理，阐述其在二十四山与一百二十分金中的配用逻辑。重点讲解如何通过抽爻换象推导变卦，以规避凶煞、选取吉格。内容涵盖卦气阴阳配对、卦运旺衰判定及典籍依据，旨在为堪舆实践提供精确的理论支撑与操作指引，强调术数应用的严谨性与文化传承价值。
戊戌是传统干支历法中的第三十五位组合，由阳土之干“戊”与阳土之地支“戌”组成。其纳音五行为平地木，意象为旷野林木，具有扎根深厚、历经风霜而坚韧的特性。在纪年体系中，戊戌年每六十年出现一次（如1958年、2018年等），对应生肖狗。戊戌兼具土的厚重与木的生机，象征着从积累到爆发的过渡阶段。在命理与择日学中，戊戌被视为一种稳定但需防固执的力量，其空亡属性及冲合关系对流年运势有重要影响。本词条详细解析戊戌的阴阳属性、旬空规则、纳音特征及其在八字、择日与民俗中的应用逻辑，旨在提供专业且客观的文化参考。
「戊戌」是传统择吉体系《彭祖百忌》中由天干「戊」与地支「戌」组合而成的特定干支日忌条目。其核心条文为「戊不受田，田主不祥；戌不吃犬，作怪上床」，意指在六十甲子循环中的戊戌日，民间习俗认为不宜接受田产契约或购置土地，亦不宜食用狗肉。该词条广泛见于历代通书、黄历之中，作为每日宜忌的重要参考维度之一。它体现了古人将天干地支的五行属性、物候象征与日常行事禁忌相结合的朴素哲学观。理解「戊戌」条目的内涵，需结合戊土的厚重之性与戌土的火库之象，同时应将其置于民俗文化与传统择日的语境中理性审视，既尊重其文化传承价值，又避免在现代生活中机械照搬。
鸣吠为传统择日体系中的吉日之一，其名取义于葬埋之时六畜安宁、鸡犬不惊。旧传凡遇鸣吠之日，行破土、安葬、启攒等事，则亡者安厝、生者宁谧，四邻鸡犬不为之惊吠，故视为阴宅事宜的上吉之日。其起例以日支为准，常见说法以甲午、甲申、甲寅、庚午、庚申、庚寅等日为鸣吠，亦有壬申、壬寅等日之说，诸家通书所载略有出入。鸣吠与鸣吠对相对，前者为正日，后者为对日，皆为葬日之吉选。本文依神煞通义、起例、吉凶属性、八字运用、择日风水、民俗文化及综合示例七个层面，系统梳理鸣吠一煞的源流、查法与应用边界，供研习传统择日文化者参考。
上梁，指传统木构或砖木结构房屋建造过程中，将正屋主梁安放就位的工序与仪式，民间视为建房成败与家运兴衰的关键节点。在黄历宜忌体系中，上梁属“营造”大类下的重要事项，其宜忌编排综合建除十二神、值日天神、神煞方位、干支五行生克及事主本命等多重因素。传统通书常以“宜上梁”“忌上梁”标注每日宜忌，并附彭祖百忌、杨公忌日等参照。上梁择日重在避冲、避煞、避岁破、避三煞，兼顾梁木材质、朝向与时辰配合。各地风俗差异明显，有的重“偷梁”之吉，有的重“抛梁”之仪。本文从上梁的定义、择日要素、判断方法、民俗文化及理性取舍等方面系统梳理，以助读者正确理解这一民俗文化事项。
“火地晋”为《周易》六十四卦之一，上离下坤，象征旭日东升、光明普照大地，寓意进取、晋升与显达。在玄空大卦择日学中，晋卦并非仅取其文学意象，而是严格依据先天八卦数序（乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八）与后天洛书九星配合，确立其特定的五行属性与卦运周期。本词条深入解析晋卦在择日中的核心定义：如何通过“明出地上”的卦德推导其宜忌，如何将其与二十四山中的特定方位（如坐北朝南或相关兼向）相匹配，以及如何利用晋卦的初爻至上爻的变化来精准定位年月日时的吉课。文章涵盖卦气生克原理、主命配合逻辑及具体应用案例，旨在为传统堪舆爱好者提供一套严谨、可操作的晋卦择日指南，强调其在提升宅运、助益仕途方面的特殊效用，同时明确界定其适用边界与文化参考性质。
在姓名学及数字能量学的八十一数理体系中，数字35被定义为「温和之数」，属于大吉之格。其核心意象在于“温良恭俭让”的传统美德，象征着性格的柔顺、人缘的和谐以及行事风格的稳健。从五行属性来看，35数通常关联土或金（视具体流派而定，但多强调其包容性），具有极强的调节与平衡能力。该数理并非指代软弱无能，而是指以柔克刚、以德服人的智慧。拥有此数理者，往往具备优秀的艺术天赋、敏锐的直觉以及良好的人际关系处理能力。然而，温和之数也需注意避免优柔寡断或缺乏魄力。在实际应用中，无论是作为姓名笔画、手机号码尾数还是其他数字组合，35都代表着一种平稳上升、贵人相助的气场，适合追求稳定发展、从事文化、教育或服务行业的人群取用。
山雷颐，六十四卦之第二十七卦，由上卦艮（山）与下卦震（雷）相叠而成，故名“山雷颐”。《周易》以“颐者，养也”释其卦义，象征万物得养、慎言节食之理。在卦理体系中，山雷颐的先天卦气为七与四，五行属木土交战，卦德为止而动。于堪舆理气而言，玄空大卦派以此卦配二十四山，论其卦运旺衰与抽爻换象之法度；于择日与命理中，则依其卦气生克以定吉凶。本词条专述山雷颐一卦之卦象、卦数、卦德、卦义及其在风水罗盘、玄空大卦择日等术数体系中的具体属性与应用边界，旨在厘清该卦在国学传统文化与易学数理中的精确定位。
地盘二十四山「巳」位于正针巽宫，属人元龙，为玄空风水判定阴阳顺逆、分元定局的关键之一。巳在二十四山中属阴，其正五行属火，双山五行与丙同属火局。巳山以周天142.5°至157.5°为界，中缝约在150°。在赖公五行中属水，用于拨砂。巳为人元，常与亥、丙、壬等配合论山向飞星与龙水交会。本文依据《地理五诀》《沈氏玄空学》及相关堪舆典籍，从罗盘三盘分工、三元龙归属、立向格龙、分金卦气、常见误区等方面，说明巳山在实务中的应用边界与注意事项。
「巳」为天盘缝针二十四山中的一山，居东南偏南之方，周天度数起于157.5°，其定位因天盘较地盘正针顺旋半山（7.5°）而成。天盘缝针相传为杨筠松所传，专用纳水，以水之来去方位与山家论吉凶。巳在天盘纳水体系中，与地盘「巳兼丙」相近，五行属阴火，纳水多与三合水法、黄泉水法相参。本文从天盘三针通义、巳山定位、五行归属、纳水用法、常见误区与典籍依据等方面展开，辅以表格对照与实例，力求准确而不绝对，供堪舆研习者参考。
丙2为穿山七十二龙之一，属丙山三龙中的第二龙，周天度数165.0°。穿山七十二龙以二十四山每山分三龙、每龙5°而成，共七十二位。丙2居丙山中段，旁承丙1、下接丙3，在罗盘穿山环上用于格龙入首、辨龙气纯杂。其吉凶须结合六十甲子纳音、差错空亡及入手方位综合判断，不可仅凭单龙立论。本词条从七十二龙通义、丙2定位、纳音与空亡、格龙运用、透地六十龙与一百二十分金衔接、典籍依据及综合示例等层面展开，给出该龙的精确度数、五行属性与适用边界。
戊戌为透地六十龙中位居戌宫之龙，纳音属平地木。透地六十龙由穿山七十二龙删去十二空亡而成，专以穿透山脉、审察穴星脉气为用。戊戌一龙上承穿山之气，下合分金之度，其吉凶重在旺相与孤虚、差错空亡之辨。本文详述戊戌所在周天度数、五行生旺、孤虚旺相判定，以及其在定穴乘气与一百二十分金中的具体运用。戊戌龙若得丙丁庚辛旺相分金相配，则木气得生，穴脉清纯；若犯甲壬乙癸孤虚或空亡差错，则气杂而力散。术家须辨明透地与分金两层作用，不可混为一谈。
「生来会旺」是三合风水理气中的核心吉格，指长生宫位之水汇聚于帝旺宫位。此格局象征生气源源不断且汇聚于力量最强之处，主丁财两旺、富贵绵长。本文依据《地理五诀》与《玉尺经》，详细解析水金火木四大局的立局原理、双山五行归属、水口定局法则及具体吉凶断法，并辨析其与翻卦、玄空等流派的异同，旨在为堪舆实践提供精确的理论支撑与操作指南。
「火地晋」为《易经》六十四卦之一，在玄空大卦体系中对应上离（火）下坤（土）的结构。本词条详述其先天卦气数（离三、坤八）、卦德含义及在堪舆中的具体应用。玄空大卦区别于飞星派，重在先天卦气旺衰与抽爻换象。火地晋卦象征光明普照大地，君子自昭明德，属阴长阳消之渐进阶段。在罗盘应用中，需结合二十四山方位，通过卦运推算吉凶，利用抽爻法调整气场。本卦五行火土相生，利于文职、教育及南方朝向的布局，但需警惕过燥或晦暗之弊。
己亥是干支历法中六十甲子的第三十一个组合（注：实际为第36位，此处修正逻辑错误，己为己土，亥为水，阴配阴，顺序上甲子1...己亥36）。由天干“己”与地支“亥”相配而成。在五行属性上，天干己属阴土，地支亥属阴水，二者构成土克水但又有润泽之意的复杂关系。其纳音五行为“平地木”，意象为田野间生长的草木，具有柔韧、滋养万物而不争的特性。己亥年或日，常被视为一种蓄势待发、内修外养的时段，既有土的包容与承载，又有水的流动与智慧，更有木的生机与成长。在传统命理、择吉及民俗文化中，己亥承载着独特的文化隐喻与应用价值。
「己亥」是传统历法六十甲子中的第三十六位，由天干「己」与地支「亥」组合而成。在《彭祖百忌》择日体系中，逢己亥日便有特定的行事禁忌，其核心口诀为：「己不破券，二比并亡；亥不嫁娶，不利新郎」。该词条专指在传统黄历与通书中，遇到己亥日时应当规避的两类主要事项——订立契约文书与举办婚嫁仪式。此禁忌源于古人对天干地支五行生克、阴阳消长以及神煞方位的综合推演，是古代民俗择吉文化的重要组成部分。本词条将围绕己亥日的具体忌事展开释义，探讨其在黄历中的应用逻辑、与传统择日术数的关系，以及现代视角下的理性认知与文化价值。
鸣吠对为传统择日神煞体系中的吉神，属「鸣吠」类吉日之一种，与「鸣吠」日并称，主婚姻和合、喜事顺遂。其起例以日支与月令、时辰相配，取阴阳相应、雌雄相和之义，故古人视之为嫁娶、纳采、安床、合帐之上吉辰。鸣吠对之名，取义于禽鸟和鸣、阴阳交感，象征男女相悦、家宅安宁。在《协纪辨方书》《玉匣记》等择日典籍中，鸣吠对与天德、月德、天愿、民日等吉神并列，为民间通书所常标。其法虽源于干支五行之推演，然重在象征与心理慰藉，体现了古人「天人合一」「阴阳调和」的择日哲学。今人用之，宜结合八字命理与实际情境，不可拘泥一格，更不可替代现实努力与理性判断。
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